Éxodo 28:17

וּמִלֵּאתָ בוֹ מִלֻּאַת אֶבֶן אַרְבָּעָה טוּרִים אָבֶן טוּר אֹדֶם פִּטְדָה וּבָרֶקֶת הַטּוּר הָאֶחָֽד׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וּמִלֵּאתָ֥ בוֹ֙ מִלֻּ֣אַת אֶ֔בֶן אַרְבָּעָ֖ה טוּרִ֣ים אָ֑בֶן ט֗וּר אֹ֤דֶם פִּטְדָה֙ וּבָרֶ֔קֶת הַטּ֖וּר הָאֶחָֽד׃

Griego (Septuaginta)

καὶ καθυφανεῖς ἐν αὐτῷ ὕφασμα κατάλιθον τετράστιχον. στίχος λίθων ἔσται· σάρδιον, τοπάζιον καὶ σμάραγδος ὁ στίχος ὁ εἷς·

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Ponesque in eo quatuor ordines lapidum: in primo versu erit lapis sardius, et topazius, et smaragdus:

Español

Le pondrás cuatro hileras de piedras preciosas. En la primera hilera habrá un rubí, un topacio y un berilo;

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y lo llenarás de pedrería con cuatro órdenes de piedras: un orden de una piedra sárdica, un topacio, y un carbunclo; será el primer orden;

Inglés

And mount on it a setting of gemstones, four rows of stones: In the first row there shall be a ruby, a topaz, and an emerald;

Qué dice el texto

Resumen

El versículo instruye sobre el engaste de piedras preciosas sobre un objeto (referido por el sufijo bo, «en él/sobre él»), organizado en cuatro hileras. Se especifican las tres piedras que compondrán la primera hilera: 'odem, pitdah y bareket.

Palabras clave

  • mi.le.Ta («llenar», H4390): verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo en segunda persona masculina singular — indica una acción que el destinatario debe realizar, continuando la secuencia de instrucciones previas.
  • mi.Lu.'at («engaste», H4396): sustantivo femenino singular en estado constructo, lo que lo liga gramaticalmente a la palabra siguiente («engaste de piedra»).
  • 'ar.ba.'Ah tu.Rim («cuatro hileras», H0702 + H2905): numeral cardinal seguido de sustantivo masculino plural — establece la cantidad total de hileras del engaste.
  • Tur («hilera», H2905): en su segunda aparición (posición 10) el mismo sustantivo aparece en singular y en estado constructo, introduciendo la enumeración específica de piedras de la primera fila.
  • 'O.dem, pit.Dah, va.Re.ket (H0124, H6357, H1304A): tres sustantivos femeninos singulares, nombres de piedras, coordinados por la conjunción u- («y») antes del último término.

Lo que dice el texto

La frase se abre con la vav narrativa que encadena esta instrucción con las precedentes, seguida del verbo mi.le.Ta en piel, forma que en hebreo suele intensificar o dar sentido causativo/completivo a la acción («llenar completamente», «engastar»). El complemento bo («en él») remite a un antecedente ya mencionado en el texto circundante, no explicitado en este versículo aislado.

La construcción mi.Lu.'at 'Even («engaste de piedra») emplea el estado constructo, procedimiento hebreo para expresar relaciones genitivas sin preposición: la primera palabra depende sintácticamente de la segunda. Luego el numeral 'ar.ba.'Ah rige el sustantivo masculino plural tu.Rim («hileras»), fijando la estructura general en cuatro filas. El sustantivo 'A.ven («piedra») en singular tras el numeral funciona como término genérico distributivo, no como conteo adicional.

La segunda mitad del versículo detalla el contenido de la primera hilera mediante Tur en constructo, seguido de tres nombres de piedra coordinados: los dos primeros ('O.dem, pit.Dah) sin conjunción entre sí, y el tercero (va.Re.ket) introducido por u-. Esta asindesis parcial (ausencia de conjunción entre los dos primeros términos) es un rasgo del hebreo enumerativo que las traducciones normalmente disuelven añadiendo comas o "y" de manera uniforme. El versículo cierra con la construcción ha-Tur ha-'eChad («la hilera, la primera/una»), donde el numeral 'eChad lleva artículo y concuerda en femenino con Tur implícitamente entendido, funcionando como ordinal aunque morfológicamente es cardinal.

Divergencias entre versiones

La tercera piedra de la hilera, va.Re.ket (H1304A), recibe traducciones distintas: la LXX la vierte como smaragdos («esmeralda»), la Vulgata como smaragdus, RV1909 como «carbunclo», BSB como «emerald» y SBLIBRE como «berilo». Estas cuatro tradiciones de traducción no coinciden en la identificación de la piedra denotada por el término hebreo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.