Éxodo 28:12
וְשַׂמְתָּ אֶת־שְׁתֵּי הָאֲבָנִים עַל כִּתְפֹת הָֽאֵפֹד אַבְנֵי זִכָּרֹן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת־שְׁמוֹתָם לִפְנֵי יְהוָה עַל־שְׁתֵּי כְתֵפָיו לְזִכָּרֹֽן׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשַׂמְתָּ֞ אֶת־שְׁתֵּ֣י הָאֲבָנִ֗ים עַ֚ל כִּתְפֹ֣ת הָֽאֵפֹ֔ד אַבְנֵ֥י זִכָּרֹ֖ן לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְנָשָׂא֩ אַהֲרֹ֨ן אֶת־שְׁמוֹתָ֜ם לִפְנֵ֧י יְהוָ֛ה עַל־שְׁתֵּ֥י כְתֵפָ֖יו לְזִכָּרֹֽן׃ ס
τῶν ὤμων τῆς ἐπωμίδος· λίθοι μνημοσύνου εἰσὶν τοῖς υἱᾶς Ἰσραήλ· καὶ ἀναλἠμψεται Ἀαρὠν τὰ ὀνόματα τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἔναντι κυρίου ἐπὶ τῶν δύο ὤμων αὐτοῦ, μνημόσυνον περὶ αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et pones in utroque latere superhumeralis, memoriale filiis Israël. Portabitque Aaron nomina eorum coram Domino super utrumque humerum, ob recordationem.
Sujetarás estas dos piedras en los tirantes del efod, para que sirvan de recuerdo para los israelitas. Así Aarón llevará los nombres de ellos sobre sus hombros ante Yehová, para recordarlos continuamente.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pondrás aquellas dos piedras sobre los hombros del ephod, para piedras de memoria á los hijos de Israel; y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová en sus dos hombros por memoria.
Fasten both stones on the shoulder pieces of the ephod as memorial stones for the sons of Israel. Aaron is to bear their names on his two shoulders as a memorial before the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye colocar dos piedras sobre los hombros del efod como piedras conmemorativas para los hijos de Israel, y describe la acción de Aarón de llevar sus nombres delante de YHWH sobre sus dos hombros como memorial.
Palabras clave
- sam.Ta («poner: hacer», H7760A) — verbo qal perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular, que continúa la secuencia narrativa de instrucciones dirigidas a un «tú».
- zi.ka.Ron («memorial», H2146) — sustantivo masculino singular que aparece dos veces (líneas 12 y 30), enmarcando la función de las piedras y de la acción de Aarón bajo el mismo concepto.
- na.Sa' («alzar: llevar», H5375H) — verbo qal perfecto consecutivo, tercera persona masculina singular, que marca el cambio de sujeto de «tú» (Moisés, implícito) a «Aarón».
- kit.Fot / khe.te.Fa («hombro», H3802) — sustantivo femenino/masculino plural constructo, usado dos veces (líneas 8 y 27) para designar tanto el efod como los hombros de Aarón.
- shemoTam («su nombre», H8034 + H9028) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural, «los nombres de ellos», referido a los hijos de Israel mencionados antes.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos cláusulas conectadas por ve (H9001, «y») que funcionan como continuación narrativa mediante formas de perfecto consecutivo: sam.Ta («pondrás») y na.Sa' («llevará/alzará»). La primera cláusula tiene como sujeto implícito a la segunda persona («tú»), y ordena colocar shetei ha'avanim («las dos piedras», H8147+H0068G) 'al kitfot ha'efod («sobre los hombros del efod», H3802+H0646). Estas piedras se describen mediante un sustantivo en construcción: 'avnei zikkaron («piedras de memorial»), donde 'avnei (H0068G, plural constructo) rige a zikkaron (H2146), y la frase completa se dirige livnei Yisra'el («a los hijos de Israel», H1121A+H3478).
La segunda cláusula cambia de sujeto a 'Aharon (H0175) mediante el verbo na.Sa', cuyo objeto directo marcado por 'et (H0853) es shemoTam («sus nombres», H8034 con sufijo H9028), referido anafóricamente a los hijos de Israel. La ubicación de esta acción se especifica con dos sintagmas preposicionales: lifnei Yehová («delante de YHWH», H6440G+H3068G) y 'al shetei ketefav («sobre sus dos hombros», con sufijo posesivo H9023). La cláusula final repite le-zikkaron («para memorial», H2146), cerrando el versículo con la misma raíz que abrió la primera mención de las piedras, lo cual crea una estructura de inclusión (piedras de memorial / para memorial) que el hebreo marca mediante repetición léxica exacta.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo (TAHOT) usa livnei Yisra'el («a los hijos de Israel») en la primera cláusula sin nombrar a Israel de nuevo hasta el sufijo shemoTam («sus nombres», sin especificar antecedente explícito en esa cláusula). La LXX, en cambio, explicita el antecedente traduciendo τὰ ὀνόματα τῶν υἱῶν Ἰσραήλ («los nombres de los hijos de Israel»), añadiendo la mención explícita de Ἰσραήλ que en el hebreo de esa cláusula queda implícita en el sufijo pronominal -am («de ellos»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.