Éxodo 23:8

Resumen

El versículo contiene una prohibición directa —no tomar soborno— seguida de una cláusula causal que explica el efecto dañino del soborno: ciega a quienes ven y tuerce las palabras de los justos. La estructura hebrea repite el sustantivo shochad («soborno», H7810) al inicio de cada mitad del versículo, vinculando la prohibición con su justificación.

Palabras clave

• shochad («soborno», H7810): sustantivo masculino singular que aparece dos veces; la segunda vez lleva artículo definido (ha-shochad), retomando anafóricamente el término ya mencionado.
• tikach («tomar», H3947G): verbo qal, imperfecto en segunda persona masculina, con la negación lo' («no», H3808) forma una prohibición dirigida a un destinatario singular.
• ye'aver («cegar», H5786): verbo piel (conjugación intensiva), imperfecto en tercera persona; la forma piel intensifica la acción respecto a una hipotética forma qal simple.
• pikchim («que ve», H6493): adjetivo masculino plural sustantivado, describe a personas caracterizadas por la vista, es decir, capaces de percibir o discernir.
• divrei tzadikim («palabras de justo», H1697I + H6662): cadena constructa donde divrei (plural constructo) rige a tzadikim (plural), formando la expresión «palabras de los justos».

Lo que dice el texto

La primera cláusula es una prohibición breve: ve-shochad lo' tikach — «y soborno no tomarás» — con el objeto directo (shochad) colocado antes del verbo, una disposición que en hebreo suele marcar énfasis sobre el elemento prohibido. La partícula ki (H3588A) introduce la razón de la prohibición, no una condición hipotética en este contexto, sino una explicación causal.

En la segunda cláusula, el sujeto ha-shochad (con artículo, retomando el término ya introducido) rige dos verbos en piel unidos por la conjunción vav: ye'aver («ciega») y yesalef («pervierte», H5557). Ambos verbos comparten la misma persona (tercera masculina) y aspecto (imperfecto), lo que produce un paralelismo de acción: el soborno actúa sobre dos objetos distintos —pikchim («los que ven») y divrei tzadikim («las palabras de los justos»)— mediante el mismo agente gramatical. La forma piel de ambos verbos indica una acción intensiva o completiva, distinta de una simple alteración parcial.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce shochad como δῶρα («dones», «regalos») en sus dos apariciones, un término más genérico que el hebreo shochad, que denota específicamente un pago corruptor. La Vulgata sigue un patrón similar con munera («dones», «regalos»).

Respecto a pikchim («los que ven»), la LXX usa βλεπόντων (participio, «los que ven»), cercano al hebreo, mientras que la Vulgata traduce prudentes («los prudentes», «los sabios»), un desplazamiento semántico hacia la capacidad de juicio en lugar de la percepción visual. El SBLIBRE generaliza aún más con «la gente» en lugar de mantener la referencia a la vista o al discernimiento presente en el hebreo y en la LXX.