Éxodo 23:7

Resumen

El versículo contiene tres mandatos relacionados con la conducta judicial: alejarse de la falsedad, no condenar a muerte al inocente y al justo, y una declaración en primera persona sobre no justificar al impío. La estructura combina formas verbales que expresan prohibición y una razón causal final.

Palabras clave

• sheker («engaño», H8267): sustantivo que califica a davar («palabra», H1697G) en construcción genitiva, formando la expresión «palabra de engaño», es decir, un discurso o acusación falsa.
• tirchak («alejar», H7368): verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina singular; el imperfecto hebreo aquí funciona con valor de mandato («te alejarás» = «aléjate»).
• taharog («matar», H2026): verbo qal en forma yusiva, precedido por la negación 'al (H0408); esta combinación es la fórmula hebrea de prohibición directa, distinta de la negación con lo'.
• atzdik («justificar», H6663): verbo en hifil, forma causativa, imperfecto, primera persona singular; el hifil indica «hacer justo» o «declarar justo», no simplemente «ser justo».
• rasha' («impío», H7563): sustantivo masculino singular que designa al sujeto que no recibirá esa declaración de justicia.

Lo que dice el texto

La primera cláusula, midevar-sheker tirchak, usa un imperfecto qal con valor imperativo: la forma verbal no es un mandato morfológico estricto, sino una afirmación en futuro que funciona pragmáticamente como orden. La segunda cláusula introduce la negación 'al seguida del yusivo taharog, construcción típica hebrea para prohibiciones puntuales dirigidas a una situación concreta, distinta de las prohibiciones generales con lo' + imperfecto. Los sujetos de la prohibición, naqi («inocente», H5355A) y tzadiq («justo», H6662), aparecen coordinados por ve (H9002) como objetos directos del verbo «matar».

La cláusula final, introducida por ki («porque/si», H3588A), cambia de sujeto: pasa de la segunda persona (tú) a la primera persona (yo), y el verbo atzdik está en hifil, lo que indica una acción causativa de declarar o hacer justo, no un estado. La negación lo' con este imperfecto hifil señala una declaración categórica: «no causaré que sea justo/no declararé justo al impío».

Divergencias entre versiones

La LXX añade al final la expresión ἕνεκεν δώρων («a causa de dádivas»), elemento que no está presente en la cláusula hebrea provista, la cual termina simplemente en rasha' («impío»). La Vulgata traduce el verbo hifil atzdik mediante aversor («me aparto de»), verbo que expresa alejamiento en vez de la noción causativa de «declarar justo» presente en la forma hifil hebrea. Además, la Vulgata condensa midevar-sheker («de palabra de engaño») en el sustantivo único Mendacium («mentira»), sin reflejar la construcción genitiva davar... sheker que el hebreo presenta.