Éxodo 23:33

Resumen

El versículo establece una prohibición: los habitantes de la tierra (referidos en el versículo anterior) no deben permanecer en el territorio, porque su presencia podría inducir al pueblo a pecar mediante el servicio a divinidades ajenas, lo cual se describe como un lazo o trampa.

Palabras clave

yeshevu («habitar», H3427) — verbo qal en imperfecto, tercera persona plural: expresa una acción venidera o continuada, «ellos habitarán/habitarían», negada por lo'.

yachati'u («pecar», H2398) — verbo en hifil, forma causativa: no es «pecar» sino «hacer pecar», indicando que el sujeto (los habitantes) provoca el pecado en otro (el destinatario, «te»).

ta'avod («servir», H5647H) — verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina singular: «tú servirás/sirvieras», introducido por ki condicional.

'elohei («Dios/dioses», H0430J) — sustantivo masculino plural en estado constructo, «dioses de…», ligado al sufijo hem («de ellos»): «los dioses de ellos».

moqesh («lazo», H4170) — sustantivo masculino singular, término final de la cláusula que caracteriza el resultado de la acción descrita.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas condicionales encadenadas por la partícula ki (H3588A), repetida dos veces con función subordinante («porque/si»). La primera condición usa el verbo yachati'u en hifil: la forma causativa señala que el sujeto gramatical (los habitantes de la tierra) no comete el pecado directamente, sino que provoca que otro sujeto —marcado por el sufijo -kha («te»)— lo cometa. Esta distinción morfológica entre qal (acción directa) y hifil (acción causada) no se refleja con la misma precisión en las traducciones al español, que usan «te hagan pecar» o «te harán pecar», reconstruyendo el matiz causativo mediante una perífrasis verbal.

La segunda cláusula condicional, introducida por ki nuevamente, contiene el verbo ta'avod («servir») en qal, imperfecto, segunda persona: aquí la acción es directa, del propio destinatario hacia los «dioses de ellos» ('elohei-hem, construcción genitiva con sufijo pronominal de tercera persona plural). La secuencia gramatical liga la presencia de los habitantes (primera cláusula) con la posibilidad de servir a sus dioses (segunda cláusula), culminando en el sustantivo moqesh («lazo»), que cierra la oración como predicado nominal mediante la preposición le- («para/como»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce moqesh («lazo», H4170) como πρόσκομμα («piedra de tropiezo», «obstáculo»), mientras que el hebreo usa un término cinegético que designa específicamente una trampa o cepo para animales. La Vulgata, con scandalum, se aproxima más al sentido de «tropiezo» que al de «trampa» literal. El RV1909 sigue la línea de la LXX y la Vulgata con «tropiezo», mientras que la SBLIBRE opta por «trampa mortal», acercándose más al matiz del término hebreo original, aunque añade el calificativo «mortal», ausente en el texto hebreo.