Éxodo 23:32

Resumen

El versículo prohíbe establecer un pacto (berit, H1285) tanto con "ellos" (los habitantes de la tierra mencionados en el contexto inmediato) como con sus divinidades. La frase se construye como una única cláusula negativa que abarca dos objetos coordinados por la conjunción ve («y», H9002).

Palabras clave

• tikh.Rot («cortar», H3772H) — verbo qal imperfecto, 2ª persona masculina singular; expresa una acción venidera o continuada, dirigida a un destinatario individual (tú).
• la.Hem («a ellos», H9005+H9038) — preposición con sufijo pronominal de 3ª persona plural, marca el primer objeto indirecto del verbo.
• lo.hei.Hem («dioses de ellos» / «su Dios», H0430J+H9028) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo posesivo; la forma plural del sustantivo permite la lectura «dioses», aunque el mismo término en hebreo bíblico también designa a una divinidad singular según el contexto.
• be.Rit («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular, objeto directo del verbo tikh.Rot, colocado al final de la cláusula.
• lo'- («no», H3808) — partícula de negación que abre la frase y rige todo el enunciado verbal siguiente.

Lo que dice el texto

La cláusula hebrea sigue el orden negación + verbo + objeto indirecto (doble, coordinado) + objeto directo. El verbo tikh.Rot («cortar») no aparece con un sentido literal de corte físico, sino que integra la expresión idiomática hebrea «cortar un pacto», donde el verbo «cortar» funciona como el verbo típico para «establecer» un berit. La construcción coloca el sustantivo berit al final de toda la frase, de modo que ambos destinatarios —introducidos por la preposición le/la repetida en lahem y lelohehem— quedan gramaticalmente unidos como receptores de una sola acción prohibida, no de dos prohibiciones distintas.

La forma plural constructa de elohei permite que el sustantivo se lea como «dioses» (plural) en referencia a las divinidades de los otros pueblos, sentido reforzado por el sufijo plural -hem («de ellos»).

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea el verbo idiomático karat («cortar») para «pacto», mientras que la LXX traduce con καταθήσῃ (de κατατίθημι, «depositar/establecer») y la Vulgata con inibis («entrarás en»); ninguna de las dos versiones reproduce el sentido literal de «cortar», sino que optan por verbos que describen la acción de instituir un acuerdo. Además, la Vulgata divide la frase hebrea única en dos mediante la repetición de la negación (non... nec), separando "con ellos" de "con sus dioses" en dos cláusulas coordinadas, mientras que el hebreo mantiene una sola cláusula con verbo y negación compartidos para ambos objetos.