Éxodo 23:28

Resumen

El versículo anuncia, en primera persona divina, el envío de la tzir'ah («avispón», H6880) delante del pueblo, y afirma que este agente expulsará a tres pueblos —heveo, cananeo y heteo— de su territorio. La estructura verbal encadena dos acciones consecutivas mediante la conjunción vav.

Palabras clave

• tzir'ah («avispón», H6880) — sustantivo femenino singular; es el sujeto gramatical de la segunda acción del versículo.
• sha.lachTi («enviar: partir», H7971G) — verbo qal, perfecto consecutivo, primera persona; expresa la acción de «enviar» realizada por el hablante.
• ge.re.Shah («expulsar», H1644G) — verbo piel (forma intensiva), perfecto consecutivo, tercera persona femenina singular; concuerda en género y número con tzir'ah, no con el hablante en primera persona.
• fa.Nei.kha («rostro: delante de ti», H6440G + H9021) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo pronominal; aparece dos veces, una con la preposición le- («delante de») y otra con mi- («de/desde delante de»).
• chi.Vi, ke.na.'a.Ni, chi.Ti — gentilicios masculinos singulares (heveo H2340, cananeo H3669A, heteo H2850) que designan a los pueblos afectados.

Lo que dice el texto

El versículo hebreo presenta dos verbos en perfecto consecutivo unidos por la vav narrativa, lo que da continuidad a una secuencia de acciones. El primer verbo, sha.lachTi, está en primera persona («yo enviaré»), con el hablante como sujeto explícito. El segundo verbo, ge.re.Shah, está en tercera persona femenina singular, concordando gramaticalmente con tzir'ah («avispón»), que es femenino en hebreo. Esto significa que, según la morfología del texto, el sujeto que «expulsa» no es el hablante en primera persona sino el avispón mismo, introducido como agente intermedio de la acción.

La expresión lefaneja («delante de ti») emplea el sustantivo panim («rostro») en forma constructa plural con sufijo pronominal masculino singular, una construcción idiomática hebrea para indicar posición espacial frontal. La misma base aparece después como milfaneja, añadiendo el prefijo mi- («de/desde»), lo que matiza el sentido de alejamiento: los pueblos son apartados «de delante de» la persona, no simplemente colocados «frente a» ella. Los tres gentilicios —heveo, cananeo, heteo— aparecen cada uno precedido por el marcador de objeto directo 'et y el artículo definido, indicando que son los objetos directos y específicos de la acción de expulsión.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXXSWETE) menciona cuatro pueblos —Ἀμορραίους (amorreos), Εὑαίους (heveos), χαναναίους (cananeos) y Χετταίους (heteos)— mientras que el hebreo enumera solo tres (heveo, cananeo, heteo), sin mención de amorreos.

La Vulgata (VULCLEM) traduce el segundo verbo con sujeto plural «crabrones... qui fugabunt» («los avispones... que expulsarán»), atribuyendo la acción a los avispones como agentes explícitos, en concordancia con la construcción hebrea donde tzir'ah es el sujeto gramatical del verbo gereshah. Además, la Vulgata añade la cláusula temporal «antequam introëas» («antes de que entres»), que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto.