Éxodo 23:2

Resumen

El versículo contiene dos prohibiciones paralelas dirigidas a un destinatario singular masculino: no seguir a la mayoría para hacer el mal, y no inclinar el testimonio en una contienda judicial siguiendo a esa misma mayoría. La estructura repite la expresión "detrás de muchos" en ambas cláusulas, ligando el comportamiento social genérico con el contexto específico de un litigio.

Palabras clave

• tihyeh («ser», H1961) — verbo qal imperfecto, 2ª persona masculina singular; expresa una prohibición sobre un estado o conducta futura/continua («no serás/estarás»).
• acharei («después de», H0310A) — forma constructa plural que rige a rabbim, produciendo la expresión "detrás de muchos"; aparece idéntica en los versos 2 y 3 del pasaje.
• rabbim («muchos», H7227A) — adjetivo masculino plural sustantivado, designa a la mayoría o multitud como sujeto colectivo al que no se debe seguir.
• riv («contienda», H7379) — sustantivo masculino singular que designa el litigio o disputa legal, marcando el paso de la conducta general a un contexto judicial específico.
• lintot / lehattot (ambas de la raíz H5186, «extender») — el mismo verbo aparece primero en qal infinitivo (lintot, «inclinar[se]») y luego en hifil infinitivo (lehattot, «hacer inclinar/torcer»), mostrando la diferencia entre una acción simple y una causativa sobre el mismo objeto (el juicio).

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos cláusulas negativas paralelas, cada una introducida por lo' («no», H3808) seguido de un verbo en imperfecto qal (tihyeh, ta'aneh). La primera cláusula es general: "no tihyeh detrás de rabbim para ra'ot" (desgracias/mal, H7451I, femenino plural), estableciendo una prohibición de conducta social. La segunda cláusula introduce el sustantivo riv («contienda», H7379) y repite literalmente la secuencia acharei rabbim («detrás de muchos»), pero esta vez el verbo ta'aneh («responder», H6030B) señala un acto de testimonio o declaración dentro de un proceso.

El dato gramatical más notable es el contraste entre lintot (qal, H5186) y lehattot (hifil, misma raíz H5186): el hebreo emplea la misma raíz verbal en dos formas distintas —una simple, otra causativa— para describir, en la primera, el acto de "inclinarse" uno mismo hacia la mayoría, y en la segunda, el resultado de "hacer inclinar" o torcer el juicio mismo. Esta duplicación morfológica de la raíz no puede reproducirse en español, donde ambas formas suelen traducirse con verbos distintos («inclinarse»/«torcer» o «pervertir»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el segundo infinitivo hebreo lehattot como ἐκκλεῖσαι κρίσιν («excluir/cerrar el juicio»), introduciendo el sustantivo κρίσιν («juicio») que no está explícito en el texto hebreo en ese punto (el hebreo solo repite la raíz de "inclinar/torcer" sin nombrar de nuevo el sustantivo riv). La Vulgata, por su parte, sustituye la imagen de "inclinarse tras muchos" por plurimorum acquiesces sententiæ («te conformarás a la sentencia de la mayoría») y traduce el resultado final como ut a vero devies («para que te desvíes de lo verdadero»), introduciendo el concepto de "verdad" (vero) ausente como término explícito en el hebreo, que solo habla de "inclinar/torcer" (natah/hifil) sin mencionar directamente una noción abstracta equivalente a "lo verdadero".