Éxodo 23:1

Resumen

El versículo contiene dos prohibiciones paralelas: no difundir un rumor falso y no colaborar con el impío para actuar como testigo de violencia o falsedad. La estructura hebrea presenta dos cláusulas negativas independientes unidas por una tercera cláusula final que explica el propósito de la segunda prohibición.

Palabras clave

• ti.Sa' («alzar», H5375N) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina; junto con lo' forma una prohibición general válida para cualquier momento.
• She.ma' («fama», H8088B) — sustantivo masculino singular en estado constructo, «X de…», que requiere el sustantivo siguiente para completar su sentido: «fama/rumor de vanidad».
• Shav' («vanidad, falso», H7723G) — sustantivo que completa el constructo anterior, especificando la naturaleza vacía o engañosa del rumor.
• ya.de.Kha («tu mano», H3027G + H9021) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal, literalmente «mano de ti», parte de la expresión idiomática «poner la mano con».
• 'ed («testigo», H5707) — sustantivo masculino singular en estado constructo, «testigo de…», que se une a chamas para formar la expresión «testigo de violencia».

Lo que dice el texto

La primera cláusula, lo' ti.Sa' She.ma' Shav', usa el verbo ti.Sa' («alzar», H5375N) en imperfecto qal, lo que en hebreo bíblico frecuentemente expresa una prohibición de alcance general o continuado, distinta de la prohibición puntual que suele expresarse con yusivo. El objeto de este verbo es She.ma' Shav', una construcción en estado constructo: She.ma' («fama», H8088B) requiere un genitivo, aquí Shav' («vanidad», H7723G), de modo que la expresión completa señala algo así como «rumor de vacuidad» o «reporte vano».

La segunda cláusula cambia el tipo de negación: 'al- Ta.shet usa la partícula 'al (H0408) con el verbo Ta.shet en yusivo, lo que en los datos gramaticales se marca como una prohibición más específica o puntual, dirigida a una situación concreta. El objeto es ya.de.Kha («tu mano», H3027G con sufijo H9021), y la frase completa «poner tu mano con el impío» funciona como expresión idiomática de asociación o complicidad. Esta cláusula se completa con una construcción de infinitivo: li h.Yot («para ser», H9005 + H1961), que introduce el propósito o resultado de esa asociación: 'ed chamas, «testigo de violencia» (H5707 + H2555), otra construcción en estado constructo donde 'ed requiere el genitivo chamas para especificar qué tipo de testigo se prohíbe.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chamas («violencia», H2555) como ἄδικος («injusto»), desplazando el matiz semántico de violencia física o daño hacia la noción más abstracta de injusticia. La Vulgata parafrasea toda la cláusula final como «dicas falsum testimonium» («digas falso testimonio»), sin mantener la estructura de constructo «testigo de violencia» del hebreo, sino optando por una expresión verbal directa sobre el contenido del testimonio. Asimismo, la Vulgata traduce Shav' («vanidad», H7723G) como «mendacii» («de mentira»), mientras que el hebreo usa un término más amplio que abarca vacuidad o falsedad sin especificar necesariamente mentira deliberada.