Éxodo 23:15
אֶת־חַג הַמַּצּוֹת תִּשְׁמֹר שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת כַּֽאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמוֹעֵד חֹדֶשׁ הָֽאָבִיב כִּי־בוֹ יָצָאתָ מִמִּצְרָיִם וְלֹא־יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֶת־חַ֣ג הַמַּצּוֹת֮ תִּשְׁמֹר֒ שִׁבְעַ֣ת יָמִים֩ תֹּאכַ֨ל מַצּ֜וֹת כַּֽאֲשֶׁ֣ר צִוִּיתִ֗ךָ לְמוֹעֵד֙ חֹ֣דֶשׁ הָֽאָבִ֔יב כִּי־ב֖וֹ יָצָ֣אתָ מִמִּצְרָ֑יִם וְלֹא־יֵרָא֥וּ פָנַ֖י רֵיקָֽם׃
τὴν ἑορτὴν τῶν ἀζύμων φυλάξασθε ποιεῖν· ἑπτὰ ἡμέρας ἔδεσθε καθάπερ ἐνετειλάμην σοι, κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ μηνὸς τῶν ἐν γὰρ αὐτῷ ἐξῆλθες ἐξ Αἰγύπτου. οὐκ ὀφθήσῃ ἐνώπιόν μου κενός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Solemnitatem azymorum custodies. Septem diebus comedes azyma, sicut præcepi tibi, tempore mensis novorum, quando egressus es de Ægypto: non apparebis in conspectu meo vacuus.
Celebrarás la fiesta del pan sin levadura. Durante siete días comerán pan sin levadura en el mes de Abib, tal como te lo ordené, porque en ese mes salieron de Egipto. Nadie debe presentarse ante mí con las manos vacías.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
La fiesta de los ázimos guardarás: siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib; porque en él saliste de Egipto: y ninguno comparecerá vacío delante de mí:
You are to keep the Feast of Unleavened Bread as I commanded you: At the appointed time in the month of Abib you are to eat unleavened bread for seven days, because that was the month you came out of Egypt. No one may appear before Me empty-handed.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena guardar la fiesta del pan sin levadura durante siete días, en el mes de Abib, vinculando esta observancia al mes en que se produjo la salida de Egipto. Cierra con una disposición general: nadie debe presentarse ante la divinidad con las manos vacías.
Palabras clave
chag («fiesta», H2282) — sustantivo masculino singular en estado constructo, «fiesta de…», que introduce la relación con matzot. matzot («pan sin levadura», H4682) — sustantivo femenino plural, aparece dos veces en el versículo (líneas 4 y 9) referido tanto al nombre de la fiesta como al alimento a consumir. tishmor («guardar: obedecer», H8104G) — verbo qal imperfecto, 2ª persona masculina singular; la forma imperfectiva marca una acción en curso o de cumplimiento continuado, no un hecho puntual. tzivvitikha (tzivviti + -kha, «mandar»/«te», H6680 + H9031) — verbo piel perfecto, 1ª persona; la conjugación piel intensifica la acción verbal respecto a la forma simple, y el perfecto indica una orden ya dada. reiqam («de vacío», H7387) — adverbio que califica la manera de presentarse, sin sufijo ni flexión adicional.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques de mandato con un verbo en imperfecto cada uno: tishmor («guardarás») rige el objeto chag ha-matzot mediante el marcador 'et (H0853), y tokhal («comerás») rige el sustantivo matzot sin artículo. La estructura constructa aparece repetidamente: chag ha-matzot («fiesta de los panes sin levadura»), shiv'at yamim («siete de días»), mo'ed chodesh ha-Aviv («tiempo señalado del mes de Abib»), encadenando sustantivos en relación de posesión o especificación sin necesidad de preposiciones explícitas en hebreo.
La cláusula causal ki-vo yatzata mi-Mitzrayim usa el verbo yatza (H3318G) en qal perfecto, señalando una acción completada («saliste»), y el sufijo pronominal -o sobre la preposición be remite anafóricamente al mes mencionado antes. El cierre del versículo, ve-lo yera'u fanay reiqam, emplea el verbo ra'ah («ver», H7200G) en nifal imperfecto, forma pasiva que se traduce literalmente como «no serán vistos [mis rostros/mi presencia] vacíos»: el sustantivo panay (rostro + sufijo «mi») está en plural, un rasgo morfológico hebreo que no tiene correspondencia directa en las traducciones, las cuales lo vierten como singular («ante mí», «delante de mí»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tishmor («guardarás») con el imperativo φυλάξασθε ποιεῖν («guardad hacer»), duplicando la idea de observancia y ejecución donde el hebreo tiene un solo verbo. Asimismo, la LXX omite una traducción explícita de ha-Aviv (H0024), sustituyéndolo por τῶν sin nombre propio, mientras que la Vulgata lo traduce como «mensis novorum» («mes de los nuevos [frutos]») en lugar de transliterar el término hebreo Abib, a diferencia del RV1909 y la BSB, que sí conservan «Abib» como nombre propio. La Vulgata y la LXX coinciden en verter panay (plural en hebreo) como forma singular («conspectu meo», «ἐνώπιόν μου»), sin reflejar la pluralidad morfológica del sustantivo original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.