Éxodo 23:13
וּבְכֹל אֲשֶׁר־אָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם תִּשָּׁמֵרוּ וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ לֹא יִשָּׁמַע עַל־פִּֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבְכֹ֛ל אֲשֶׁר־אָמַ֥רְתִּי אֲלֵיכֶ֖ם תִּשָּׁמֵ֑רוּ וְשֵׁ֨ם אֱלֹהִ֤ים אֲחֵרִים֙ לֹ֣א תַזְכִּ֔ירוּ לֹ֥א יִשָּׁמַ֖ע עַל־פִּֽיךָ׃
πάντα ὅσα εἴρηκα πρὸς ὑμᾶς φυλάξασθε· καὶ ὄνομα θεῶν ἑτέρων οὐκ ἀναμνησθήσεσθε, οὐδὲ μὴ ἀκουσθῇ ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnia quæ dixi vobis, custodite. Et per nomen externorum deorum non jurabitis, neque audietur ex ore vestro.
“Asegúrense de cumplir todo lo que les he mandado. Ni siquiera mencionen el nombre de otros dioses; ¡que no se escuche salir de su boca!
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y en todo lo que os he dicho seréis avisados. Y nombre de otros dioses no mentaréis, ni se oirá de vuestra boca.
Pay close attention to everything I have said to you. You must not invoke the names of other gods; they must not be heard on your lips. The Three Feasts of Pilgrimage (Leviticus 23:1–3)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra una serie de instrucciones legales con una advertencia general: guardar todo lo dicho previamente y no pronunciar el nombre de "otros dioses". La frase final refuerza la prohibición indicando que tal nombre no debe siquiera "oírse" saliendo de la boca del destinatario.
Palabras clave
- tishamerú («guardar: cuidar», H8104J) — verbo nifal en imperfecto, segunda persona plural masculina; la forma nifal indica un valor reflexivo o pasivo, algo cercano a "guardaos" o "sed guardados".
- elohim («Dios», H0430J) — sustantivo masculino plural; aquí aplicado a acherim («otro», H0312), también en plural, para expresar "dioses otros/ajenos".
- tazkiru («recordar», H2142) — verbo hifil en imperfecto, causativo; la forma hifil añade el matiz de "hacer recordar" o "mencionar activamente", no solo "recordar" pasivamente.
- yishamá («oír», H8085G) — verbo nifal en imperfecto, tercera persona singular; construcción pasiva: "que no sea oído".
- pikha — de pi («labio», H6310G) con sufijo -kha («tu», H9021) — sustantivo en forma constructa con sufijo, literalmente "el labio de ti" o "tu boca".
Lo que dice el texto
La oración se divide en dos unidades sintácticas. La primera, u-vekhol asher amarti aleikhem tishamerú, coloca el objeto («todo lo que os he dicho») al inicio, antes del verbo tishamerú, lo cual en hebreo suele marcar énfasis sobre ese complemento. El verbo en nifal sugiere una acción sobre el sujeto mismo: "guardaos" antes que "guardad algo".
La segunda unidad, ve-shem elohim acherim lo tazkiru, repite la estructura de objeto anticipado: shem elohim acherim («nombre de dioses otros») precede a la negación y al verbo tazkiru. El uso del hifil en tazkiru connota una acción causativa de mencionar o invocar, no un simple recuerdo mental. La cláusula final, lo yishamá al pikha, con el verbo yishamá en nifal, pasa a construcción pasiva e impersonal: no se especifica quién no debe oír, solo que "no sea oído" —el énfasis recae en la boca (pi-kha) del destinatario como fuente del sonido, no en un oyente externo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tazkiru («recordar/mencionar», H2142, hifil) como ἀναμνησθήσεσθε («seréis recordados/traeréis a la memoria»), en voz pasiva griega, mientras el hebreo usa una forma causativa activa (hifil) con sujeto "ustedes".
La Vulgata introduce el verbo jurabitis («juraréis») donde el hebreo tiene tazkiru («mencionar», H2142); esto añade un matiz de juramento no presente en la raíz hebrea, que se refiere a mencionar o invocar, no específicamente a jurar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.