Éxodo 23:12
שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲשֶׂה מַעֲשֶׂיךָ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת לְמַעַן יָנוּחַ שֽׁוֹרְךָ וַחֲמֹרֶךָ וְיִנָּפֵשׁ בֶּן־אֲמָתְךָ וְהַגֵּֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שֵׁ֤שֶׁת יָמִים֙ תַּעֲשֶׂ֣ה מַעֲשֶׂ֔יךָ וּבַיּ֥וֹם הַשְּׁבִיעִ֖י תִּשְׁבֹּ֑ת לְמַ֣עַן יָנ֗וּחַ שֽׁוֹרְךָ֙ וַחֲמֹרֶ֔ךָ וְיִנָּפֵ֥שׁ בֶּן־אֲמָתְךָ֖ וְהַגֵּֽר׃
ἕξ ἡμέρας ποιήσεις τὰ ἔργα σου, τῇ δὲ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμη ἀνάπαυσις· ἵνα ἀναπαύσηται ὁ βοῦς σου καὶ τὸ ὑποζύγιόν σου, καὶ ἵνα ἀναπαύσηται ὁ υἱὸς τῆς παιδίσκης σου καὶ ὁ προσήλυτος.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sex diebus operaberis: septimo die cessabis, ut requiescat bos et asinus tuus, et refrigeretur filius ancillæ tuæ, et advena.
“Tienes seis días a la semana para hacer tu trabajo, pero el séptimo día debes descansar. Así podrán descansar también tu toro y tu burro, y podrán reponer fuerzas el hijo de tu esclava y el extranjero.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Seis días harás tus negocios, y al séptimo día holgarás, á fin que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero.
For six days you are to do your work, but on the seventh day you must cease, so that your ox and your donkey may rest and the son of your maidservant may be refreshed, as well as the foreign resident.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una alternancia entre seis días de actividad (ta'aseh, «hacer», H6213A) y un séptimo día de cesación (tishbot, «cesar», H7673A). La segunda mitad expone la finalidad de esa cesación mediante dos verbos distintos que describen el descanso del ganado y de las personas dependientes del hogar.
Palabras clave
- tishbot («cesar», H7673A) — imperfecto qal, segunda persona masculina; expresa la acción que el sujeto («tú») debe realizar en el séptimo día.
- lemaan («porque», H4616) — partícula subordinante que introduce la finalidad de la cesación: todo lo que sigue explica «para qué» se cesa.
- yanuach («descansar», H5117) — yusivo qal, tercera persona; forma que expresa un deseo o resultado buscado («que descanse»), aplicado al buey y al asno.
- yinafesh («refrescarse», H5314) — imperfecto con vav en nifal (voz pasiva/reflexiva), tercera persona; verbo distinto de yanuach, aplicado al hijo de la sierva y al ger.
- ger («extranjero», H1616) — sustantivo masculino singular con artículo definido, último elemento de la enumeración de beneficiarios del descanso.
Lo que dice el texto
La primera cláusula usa un numeral en constructo, shéshet («seis», H8337), ligado a yamim («días», H3117G), seguido del verbo ta'aseh en imperfecto: esta forma verbal en hebreo bíblico puede expresar tanto una acción habitual como una obligación, sin que el texto añada un matiz modal explícito más allá de lo que el imperfecto permite. La segunda cláusula repite la estructura con el ordinal shevi'i («séptimo», H7637) y el verbo tishbot.
La cláusula final está introducida por lemaan, partícula que subordina el propósito de la cesación. Aquí el hebreo emplea dos verbos diferentes para dos sujetos diferentes: yanuach (yusivo qal) para el buey (shorkha, H7794) y el asno (chamorekha, H2543); yinafesh (nifal) para el hijo de la sierva (ben-amatekha, combinación de H1121A y H0519) y el ger. La forma nifal de yinafesh indica una acción que el sujeto recibe o experimenta sobre sí mismo, distinta gramaticalmente de la forma activa simple de yanuach.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tishbot mediante un sustantivo, ἀνάπαυσις («reposo»), en lugar de un verbo, alterando la estructura verbal del hebreo. Además, la LXX usa la misma expresión, ἵνα ἀναπαύσηται («que descanse»), tanto para yanuach como para yinafesh, no reflejando la distinción morfológica hebrea entre el verbo qal y el nifal. La Vulgata, en cambio, mantiene dos verbos distintos: requiescat («que descanse») para yanuach y refrigeretur («que se refresque») para yinafesh, conservando así la diferencia presente en el hebreo. El RV1909 y el SBLIBRE también distinguen ambos verbos («descanse» / «tome refrigerio» o «reponer fuerzas»), acercándose más a la estructura hebrea que la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.