Éxodo 22:31

Resumen

El versículo contiene dos mandatos: uno positivo, ser anshei-qodesh («hombres de santidad», H0582+H6944G) para la divinidad que habla en primera persona, y uno negativo, la prohibición de comer carne de un animal encontrado despedazado en el campo, cuyo destino es ser arrojado a los perros.

Palabras clave

• anshei («humano», H0582): forma constructa plural masculina; al estar en construcción con qodesh, forma la expresión «hombres de santidad», es decir, un sustantivo que califica a otro sustantivo en lugar de usar un adjetivo independiente.
• qodesh («santidad», H6944G): sustantivo abstracto masculino singular que funciona como calificador del término anterior mediante la construcción de estado constructo.
• tihyun («ser», H1961): imperfecto qal plural con nun parágica (H9013), forma que añade énfasis a la conjugación verbal sin alterar su significado básico de «ser/estar».
• terefah («animal despedazado», H2966): sustantivo femenino singular que designa específicamente carne de un animal hallado ya destrozado, distinto de un término genérico para «carne».
• tashlikhun («arrojar», H7993): imperfecto hifil (forma causativa) plural, indicando la acción de hacer que algo sea lanzado o arrojado, también con nun parágica.

Lo que dice el texto

La primera cláusula, ve-anshei-qodesh tihyun li («y hombres de santidad serán para mí»), usa una construcción de estado constructo (anshei qodesh) en la que un sustantivo masculino plural constructo (H0582) se une a un sustantivo abstracto (H6944G) para formar una expresión equivalente a «hombres santos». El verbo tihyun (H1961) está en imperfecto, forma que en hebreo bíblico cubre tanto la acción en curso como la futura, y lleva la nun parágica (H9013), un rasgo morfológico de énfasis en la segunda persona plural. El sufijo pronominal -i («a mí», H9030) sobre la preposición le- indica el destinatario de la condición: quien habla en primera persona.

La segunda cláusula presenta una prohibición mediante la negación lo' (H3808) seguida del verbo to'khelu («comer», H0398) en imperfecto. El objeto de la prohibición es basar ba-sadeh terefah («carne en el campo, despedazada»), donde terefah (H2966) especifica que se trata de un animal ya destrozado, no de carne en general. La instrucción final usa tashlikhu (H7993) en hifil, forma causativa que indica la acción de hacer arrojar algo, con el marcador de objeto directo 'oto (H0853+H9033) señalando explícitamente que lo que se arroja es esa misma carne mencionada antes.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce terefah (H2966, «animal despedazado») como θηριάλωτον, término que en griego remite explícitamente a «capturado por fieras», mientras que el hebreo no menciona a las fieras de manera explícita en esta palabra, sino que describe el estado del animal (despedazado). La Vulgata sigue esta misma línea con a bestiis fuerit prægustata («que haya sido probada por las bestias»), añadiendo también la referencia a las fieras que no está en el sustantivo hebreo mismo. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) incorporan igualmente «fieras» o «mauled» (maltratado por bestias), siguiendo la tradición interpretativa de la LXX y la Vulgata más que una traducción estricta del sustantivo hebreo aislado.