Éxodo 20:4
לֹֽא תַֽעֲשֶׂה־לְךָ פֶסֶל׀ וְכָל־תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם׀ מִמַּעַל וַֽאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתַָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם׀ מִתַּחַת לָאָֽרֶץ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹֽ֣א תַֽעֲשֶׂ֨ה־לְךָ֥֣ פֶ֣֙סֶל֙׀ וְכָל־תְּמוּנָ֡֔ה אֲשֶׁ֤ר֣ בַּשָּׁמַ֙יִם֙׀ מִמַּ֡֔עַל וַֽאֲשֶׁ֥ר֩ בָּאָ֖֨רֶץ מִתַָּ֑֜חַת וַאֲשֶׁ֥֣ר בַּמַּ֖֣יִם׀ מִתַּ֥֣חַת לָאָֽ֗רֶץ׃
Οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα, ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ὅσα ἐν τῇ γῇ κάτω καὶ ὅσα ἐν τοῖς ὕδασιν ὑποκάτω τῆς γῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non facies tibi sculptile, neque omnem similitudinem quæ est in cælo desuper, et quæ in terra deorsum, nec eorum quæ sunt in aquis sub terra.
No te harás ningún ídolo, ni ninguna imagen de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra:
You shall not make for yourself an idol in the form of anything in the heavens above, on the earth below, or in the waters beneath.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prohíbe la fabricación de dos tipos de objetos: un pesel («ídolo», H6459) y una temunah («semejanza», H8544) que represente cualquier cosa existente en tres dominios espaciales: el cielo, la tierra y las aguas subterráneas. La construcción hebrea encadena tres cláusulas relativas para abarcar la totalidad del cosmos.
Palabras clave
- ta.'aSeh («hacer», H6213H) — verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina singular; expresa una acción venidera o continua, de ahí la traducción habitual «no harás/no te harás».
- fesel («ídolo», H6459) — sustantivo masculino singular; designa el objeto directo de la prohibición.
- temunah («semejanza», H8544) — sustantivo femenino singular, unido al anterior mediante khol («todo», H3605) en estado constructo, lo que produce la lectura «toda semejanza de».
- 'asher («que», H0834A) — partícula relativa que se repite tres veces (líneas 9, 15, 21), introduciendo cada uno de los tres ámbitos espaciales.
- Ma'al / Tachat («arriba» / «debajo», H4605, H8478G) — términos que, combinados con la preposición mi («de/desde», H9006), marcan la orientación vertical de cada dominio mencionado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes. La primera establece el objeto prohibido: lo' ta'aseh-lekha fesel («no harás para ti ídolo»), donde el sufijo -kha (H9031) indica que la acción recae sobre el sujeto mismo («para ti»). A esto se añade ve-khol-temunah («y toda semejanza»), en construcción de estado constructo, que amplía el alcance de la prohibición desde un objeto singular (fesel) a cualquier representación (temunah) en general.
La segunda parte consiste en tres cláusulas relativas paralelas, cada una introducida por 'asher («que»), que delimitan el ámbito de lo prohibido: lo que está ba-shamayim mi-Ma'al («en el cielo, desde arriba»), lo que está ba-'aretz mi-Tachat («en la tierra, desde abajo») y lo que está ba-mayim mi-Tachat la-'aretz («en las aguas, desde debajo de la tierra»). La repetición de la preposición mi («desde») junto con los términos de orientación Ma'al y Tachat construye una estructura tripartita que cubre verticalmente el espacio cósmico completo, de arriba hacia abajo. El uso de khol («todo») como constructo, más que la simple palabra «semejanza», produce en hebreo un matiz de totalidad que las traducciones renderizan de distintas maneras.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce fesel (H6459) como εἴδωλον («ídolo, imagen») y temunah (H8544) como ὁμοίωμα («semejanza»), en paralelo cercano al hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce fesel como sculptile («cosa esculpida, tallada»), un matiz más específico que el hebreo fesel no explicita gramaticalmente, y temunah como similitudinem («semejanza»), coincidente con la LXX. El BSB añade la expresión «in the form of» al traducir temunah, una glosa interpretativa que no está presente como palabra separada en el hebreo, sino que resulta de la relación constructa entre khol y temunah.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.