Éxodo 20:25

Resumen

El versículo establece una condición sobre la construcción de un altar de piedra: si se erige uno, no debe hacerse con piedra labrada, porque el uso de una herramienta cortante sobre ella la profana. La oración hebrea combina una prótasis condicional (וְאִם) con una prohibición (לֹֽא) cuya causa se explica mediante una segunda partícula (כִּי) seguida de una acción completada y su consecuencia narrativa.

Palabras clave

• miz.Bach («altar», H4196): sustantivo masculino singular en estado constructo, indica una relación de pertenencia («altar de…»), aquí especificado por 'a.va.Nim («piedra», H0068G) en plural.
• ga.Zit («cantería», H1496): sustantivo femenino singular que designa piedra trabajada o cortada, objeto directo de la prohibición marcada por 'et- (H0853).
• he.Naf.ta («mecer», H5130B): verbo hifil (forma causativa) en perfecto, primera persona verbal en segunda («tú»), indica una acción ya completada con matiz de causar movimiento —blandir o agitar un instrumento— más que un simple «alzar».
• te.Cha.Le. («profanar», H2490H): verbo piel (forma intensiva) con vav narrativa, que encadena la consecuencia («y entonces profanaste») a la acción anterior de he.Naf.ta.
• char.be. («espada», H2719): sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo -Kha («tu»), literalmente «tu espada», instrumento que causa la profanación.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos bloques lógicos unidos por partículas condicionales distintas: וְאִם (H0518A) introduce la condición general sobre la construcción del altar, mientras que כִּי (H3588A) introduce la razón concreta de la prohibición. El verbo ta.'a.seh («hacer», H6213H) en imperfecto qal indica una acción potencial o futura («si hicieras»), en contraste con he.Naf.ta, que está en perfecto hifil y describe una acción ya consumada, reforzando el vínculo causal entre el uso del instrumento y la profanación resultante.

El sustantivo char.be. (H2719), literalmente «espada», funciona aquí como el instrumento con el que se ha «mecido» o «blandido» sobre la piedra. La forma hifil de he.Naf.ta (H5130B) no significa simplemente «tocar» o «usar», sino imprimir un movimiento causado deliberadamente —blandir, agitar—, matiz que las traducciones diluyen al optar por verbos más genéricos como «usar» o «alzar».

El sufijo femenino singular -Ha (H9034), repetido en 'a.Lei.ha («sobre ella») y te.Cha.Le.ha («la profanas»), remite gramaticalmente a ga.Zit (piedra labrada, femenino) o a miz.Bach si se entiende como referencia colectiva; el hebreo no desambigua este punto morfológicamente.

Divergencias entre versiones

El hebreo char.be. (H2719) significa literalmente «espada»; la LXX traduce ἐνχειρίδιον («puñal», «cuchillo pequeño»), la Vulgata usa cultrum («cuchillo»), y las traducciones modernas optan por «pico» (RV1909), «cincel» (BSB) o «herramientas» (SBLIBRE), alejándose todas del término hebreo literal en favor de un instrumento más específicamente adecuado para labrar piedra.

Asimismo, ga.Zit (H1496, «cantería») se vierte en la LXX como τμητούς («cortadas/talladas») y en la Vulgata como sectis lapidibus («piedras cortadas»), manteniendo el sentido de piedra trabajada, mientras que las versiones en español lo interpretan como «cantería» o «piedras labradas».