Éxodo 20:24
מִזְבַּח אֲדָמָה תַּעֲשֶׂה־לִּי וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת־עֹלֹתֶיךָ וְאֶת־שְׁלָמֶיךָ אֶת־צֹֽאנְךָ וְאֶת־בְּקָרֶךָ בְּכָל־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת־שְׁמִי אָבוֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מִזְבַּ֣ח אֲדָמָה֮ תַּעֲשֶׂה־לִּי֒ וְזָבַחְתָּ֣ עָלָ֗יו אֶת־עֹלֹתֶ֙יךָ֙ וְאֶת־שְׁלָמֶ֔יךָ אֶת־צֹֽאנְךָ֖ וְאֶת־בְּקָרֶ֑ךָ בְּכָל־הַמָּקוֹם֙ אֲשֶׁ֣ר אַזְכִּ֣יר אֶת־שְׁמִ֔י אָב֥וֹא אֵלֶ֖יךָ וּבֵרַכְתִּֽיךָ׃
Θυσιαστήριον ἐκ γῆς ποιήσετέ μοι, καὶ θύσετε ἐπ’ αὐτοῦ τὰ ὁλοκαυτώματα ὑμῶν καὶ τὰ σωτήρια ὑμῶν καὶ τὰ πρόβατα καὶ τοὺς μόσχους ὑμῶν ἐν παντὶ τόπω οὗ ἐὰν ἐπονομάσω τὸ ὄνομά μου ἐκεῖ· καὶ ἥξω πρὸς σὲ καὶ εὐλογήσω σε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Altare de terra facietis mihi, et offeretis super eo holocausta et pacifica vestra, oves vestras et boves in omni loco in quo memoria fuerit nominis mei: veniam ad te, et benedicam tibi.
Háganme un altar de tierra, y ofrezcan sobre él sus holocaustos y sus sacrificios de paz, sus ovejas y sus vacas. En cualquier lugar donde yo decida que se honre mi nombre, allí vendré a ustedes y los bendeciré.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Altar de tierra harás para mí, y sacrificarás sobre él tus holocaustos y tus pacíficos, tus ovejas y tus vacas: en cualquier lugar donde yo hiciere que esté la memoria de mi nombre, vendré á ti, y te bendeciré.
You are to make for Me an altar of earth, and sacrifice on it your burnt offerings and peace offerings, your sheep and goats and cattle. In every place where I cause My name to be remembered, I will come to you and bless you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye sobre la construcción de un altar de tierra y las ofrendas que se deben presentar sobre él. Establece además una condición vinculada al lugar donde se invoca el nombre divino, prometiendo una respuesta de presencia y bendición.
Palabras clave
miz.Bach («altar», H4196) — sustantivo en estado constructo, forma la construcción «altar de tierra» junto con 'a.da.Mah.
ta.'a.seh («hacer», H6213) — verbo qal imperfecto en segunda persona masculina singular, indica una acción dirigida a un destinatario individual («harás»).
za.vach.Ta («sacrificar», H2076) — perfecto consecutivo que continúa la secuencia iniciada por el imperfecto anterior, típico de instrucciones legales encadenadas en hebreo.
'az.Kir («recordar», H2142) — verbo hifil (causativa) imperfecto en primera persona, «yo hago recordar» o «yo hago que se mencione», forma causativa que matiza la acción como provocada por el sujeto.
ve.rakh.Ti («bendecir», H1288) — verbo piel (intensiva) perfecto consecutivo en primera persona, cierra la secuencia de acciones divinas («vendré... y bendeciré»).
Lo que dice el texto
La frase hebrea presenta una estructura de instrucción legal con verbos en segunda persona singular masculina (ta.'a.seh, za.vach.Ta), lo que en el texto masorético (TAHOT) dirige el mandato a un destinatario individual, no colectivo. Los objetos de la ofrenda —'o.lo.Tei («holocausto», H5930, plural constructo), she.la.Mei («ofrenda de paz», H8002, plural constructo), tzo.ne («rebaño», H6629) y be.ka.Re («ganado», H1241)— aparecen todos con sufijo pronominal de segunda persona («tus holocaustos», «tu rebaño»), reforzando esa dirección personal.
La cláusula final contiene dos verbos en primera persona con vav conjuntiva que marca consecución: 'az.Kir (hifil, «yo hago recordar mi nombre») y luego, tras 'a.Vo' («venir», H0935, qal imperfecto), ve.rakh.Ti (piel perfecto consecutivo, «y bendeciré»). La forma hifil de 'az.Kir indica una acción causativa —el sujeto provoca que su nombre sea mencionado o recordado— matiz que las traducciones al no marcar explícitamente la voz causativa pueden diluir en un simple «recordar» o «honrar».
Divergencias entre versiones
El texto hebreo (TAHOT) usa formas verbales en segunda persona singular (ta.'a.seh, za.vach.Ta: «harás», «sacrificarás»), mientras que la LXX (Swete) traduce con plural (ποιήσετε, θύσετε: «haréis», «sacrificaréis»), lo mismo que refleja SBLIBRE («Háganme», «ofrezcan», en plural). La Vulgata (Clementina) también usa plural (facietis, offeretis), en contraste con RV1909 y BSB que mantienen singular («harás», «sacrificarás» / «You are to make»), siguiendo más de cerca la persona gramatical del hebreo masorético.
Respecto a 'az.Kir (hifil, «yo hago recordar», H2142), la LXX traduce ἐπονομάσω («yo nombre/invoque»), con sujeto en primera persona pero verbo diferente; la Vulgata usa una construcción pasiva-nominal, memoria fuerit nominis mei («hubiere memoria de mi nombre»), que no conserva la forma causativa en primera persona del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.