Éxodo 20:22

Resumen

El versículo introduce una orden divina transmitida a través de Moisés hacia los israelitas: Dios afirma que les ha hablado directamente «desde el cielo». La estructura combina una fórmula narrativa de discurso con una declaración en primera persona que enfatiza la experiencia sensorial del pueblo («ustedes han visto»).

Palabras clave

• va-Yomer («decir», H0559): verbo qal en forma narrativa que abre la secuencia, marcando el inicio de un nuevo acto de habla divino.
• koh («así», H3541): adverbio que introduce el contenido exacto de lo que debe transmitirse, funcionando como marcador de cita directa.
• re'item («ver», H7200G): perfecto qal, segunda persona plural masculina — indica una acción ya completada, atribuida colectivamente a «ustedes».
• min-ha-shamayim («desde el cielo», H4480A + H9009 + H8064): preposición + artículo + sustantivo plural, especifica el origen espacial del habla divina.
• dibbarti («hablar», H1696G): piel perfecto, primera persona singular — la forma piel (intensiva) indica una acción de habla enfática o continuada, distinta del qal simple.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos momentos: primero la fórmula de transmisión (va-Yomer... koh tomar), donde Yehová ordena a Moisés que hable «así» a los hijos de Israel; segundo, el contenido mismo del mensaje, introducido por atem («vosotros», H0859D), un pronombre independiente que refuerza enfáticamente el sujeto ya implícito en el verbo re'item. Esta duplicación pronombre-verbo da relieve a la experiencia del pueblo como testigos directos.

La partícula ki (H3588A) introduce la cláusula subordinada que explica qué es lo que han visto: no un objeto visible en sentido literal, sino el hecho de que el habla («dibbarti») provino «desde el cielo» (min-ha-shamayim). El verbo dibbarti está en piel, forma verbal que en hebreo bíblico suele denotar una acción de comunicación verbal explícita y deliberada, distinta de formas más simples de emitir sonido. El uso del perfecto en ambos verbos (re'item, dibbarti) sitúa la acción como completada desde la perspectiva del hablante, no como un proceso en curso.

Divergencias entre versiones

La LXX añade un destinatario intermedio ausente en el hebreo y en la Vulgata: τάδε ἐρεῖς τῷ οἴκῳ Ἰακὼβ καὶ ἀναγγελεῖς τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ («esto dirás a la casa de Jacob y anunciarás a los hijos de Israel»), duplicando el destinatario con dos verbos (ἐρεῖς / ἀναγγελεῖς) donde el hebreo tiene solo tomar («dirás», H0559) y un único destinatario, bene Yisra'el («hijos de Israel», H1121G + H3478).

Además, donde el hebreo usa la preposición 'immakhem («con vosotros», H5973A + H9036) tras dibbarti, la LXX traduce πρὸς ὑμᾶς («hacia vosotros»), y la Vulgata vobis («a vosotros»), variando el matiz de la relación espacial-comunicativa que la preposición hebrea 'im («con») expresa como acompañamiento, distinto de la dirección hacia un destinatario que sugieren las otras dos versiones.