Éxodo 20:21
וַיַּעֲמֹד הָעָם מֵרָחֹק וּמֹשֶׁה נִגַּשׁ אֶל־הָֽעֲרָפֶל אֲשֶׁר־שָׁם הָאֱלֹהִֽים׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּעֲמֹ֥ד הָעָ֖ם מֵרָחֹ֑ק וּמֹשֶׁה֙ נִגַּ֣שׁ אֶל־הָֽעֲרָפֶ֔ל אֲשֶׁר־שָׁ֖ם הָאֱלֹהִֽים׃ פ
ἱστήκει δὲ ὁ λαὸς μακρόθεν, Μωυσῆς δὲ εἰσῆλθεν εἰς τὸν γνόφον οὑ ἦν ὁ θεός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Stetitque populus de longe. Moyses autem accessit ad caliginem in qua erat Deus.
Sin embargo, la gente se quedó a la distancia mientras Moisés se acercaba a la nube oscura donde estaba Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces el pueblo se puso de lejos, y Moisés se llegó á la osbcuridad, en la cual estaba Dios.
And the people stood at a distance as Moses approached the thick darkness where God was. Idolatry Forbidden (1 Corinthians 10:14–22)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una escena de contraste espacial: el pueblo permanece a distancia mientras Moisés se acerca a la densa nube donde se encuentra Dios. La construcción hebrea yuxtapone dos cláusulas paralelas mediante la conjunción va («y», H9001), marcando la oposición entre la posición del pueblo y la de Moisés.
Palabras clave
- ya'aMod («estar de pie», H5975G) — verbo qal narrativo, forma simple que indica la acción básica de permanecer o detenerse, sin matices reflexivos.
- raChok («lejano», H7350) — adjetivo masculino singular que funciona como complemento de la preposición me («desde»), formando la expresión «desde lejos».
- niGash («acercarse», H5066G) — verbo en nifal, perfecto. El nifal aporta un matiz pasivo o reflexivo respecto al qal, distinto del verbo simple usado para el pueblo.
- 'araFel («nube», H6205) — sustantivo masculino singular con artículo definido, designa la densidad que envuelve la escena.
- 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino, morfológicamente plural, con artículo definido ha precediéndolo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos mitades conectadas por u («y», H9002): primero va-ya'amod ha'am merachok («y el pueblo se puso de pie desde lejos»), luego u-Mosheh nigash 'el-ha'arafel («y Moisés se acercó hacia la nube»). El contraste gramatical entre los dos verbos es relevante: el pueblo recibe el verbo ya'amod en qal, la forma verbal más simple, mientras que Moisés recibe nigash en nifal, un verbo con matiz distinto al qal, que en este pasaje describe su acercamiento.
La cláusula final, 'asher-sham ha'Elohim («que allí [estaba] Dios»), es una oración relativa nominal: el hebreo no incluye un verbo «ser/estar» explícito, sino que yuxtapone el adverbio sham («allí», H8033G) con ha'Elohim, dejando la cópula implícita, como es habitual en cláusulas nominales hebreas.
Divergencias entre versiones
Donde el hebreo no expresa verbo copulativo en «'asher-sham ha'Elohim» (literalmente «que allí Dios»), tanto la LXX como la Vulgata suplen un verbo explícito: la LXX traduce οὑ ἦν ὁ θεός («donde estaba Dios») y la Vulgata in qua erat Deus («en la cual estaba Dios»), introduciendo el verbo «ser» que el hebreo deja implícito en la construcción nominal.
En cuanto al verbo inicial, la LXX usa ἱστήκει (pluscuamperfecto, «había estado de pie»), mientras que el hebreo va-ya'amod es una forma narrativa simple sin ese matiz temporal de anterioridad que aporta la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.