Éxodo 20:15

Resumen

El versículo consiste en una prohibición breve de dos palabras: la negación lo' («no», H3808) seguida del verbo tigenov («robar», H1589). El texto hebreo formula una prohibición absoluta dirigida a un interlocutor masculino singular sobre el acto de robar.

Palabras clave

• lo' («no», H3808): partícula de negación que, combinada con el imperfecto verbal, produce una prohibición de alcance general, no limitada a un momento puntual.
• tigenov («robar», H1589): verbo en forma qal (la conjugación más simple y directa del verbo hebreo, sin matices causativos ni reflexivos) y en imperfecto, con sujeto implícito de segunda persona masculino singular («tú»).

Lo que dice el texto

La construcción hebrea lo' + imperfecto es la fórmula estándar para expresar una prohibición con validez continua o habitual, a diferencia de la negación con el modo yusivo ('al), que suele indicar una prohibición puntual o inmediata. Esta elección gramatical extiende el alcance de la prohibición más allá de un instante específico, abarcando la acción de robar como conducta reiterable.

El verbo tigenov está en forma qal, la construcción verbal más básica, sin indicar intensificación, causación ni reciprocidad de la acción; simplemente expresa el acto de robar en sí, sin matices adicionales que las formas derivadas (como el hifil causativo) podrían aportar. La persona gramatical —segunda masculina singular, implícita en la conjugación verbal— dirige la prohibición a un destinatario individual, sin necesidad de un pronombre explícito, característica propia de la morfología verbal hebrea, que incorpora la persona directamente en la forma del verbo.

La frase carece de complemento directo explícito: no se especifica qué objeto o a quién se roba, lo que deja la prohibición en un plano general, aplicable a cualquier tipo de robo, no restringido a un objeto o situación particular.

Divergencias entre versiones

El texto hebreo emplea tigenov («robar», H1589), y así lo reflejan la Vulgata (furtum facies, «robo harás») y las traducciones al español (RV1909: «hurtarás»; SBLIBRE: «robarás»). Sin embargo, la Septuaginta traduce con phoneuseis («matarás»), verbo que corresponde semánticamente a la prohibición de matar y no a la de robar. Esta divergencia entre el hebreo y la LXX afecta directamente el contenido semántico de la prohibición: donde el hebreo prohíbe el robo, el texto griego de la LXX en esta versión prohíbe el homicidio.