Éxodo 20:12

Resumen

El versículo contiene una orden en segunda persona de honrar a padre y madre, seguida de una cláusula que expresa la finalidad o resultado: la prolongación de los días sobre la tierra que Yehová da. La estructura hebrea encadena imperativo y subordinada con partícula final.

Palabras clave

• kaBed («honrar», H3513) — verbo en piel (forma intensiva) y modo imperativo, dirigido a un destinatario masculino singular; la piel indica una acción de peso o intensidad, no una simple acción neutra.
• le.Ma'an («porque/para que», H4616) — partícula subordinante que introduce la cláusula de propósito o resultado que sigue al mandato.
• ya'ariJú («prolongar», H0748) — verbo en hifil (forma causativa) con modo yusivo; la forma causativa indica que el sujeto (los días) «hace alargarse» algo, y el yusivo marca un matiz volitivo o de deseo/consecuencia.
• 'aVi-kha / 'iMe-kha («padre»/«madre», H0001/H0517) — ambos sustantivos en estado constructo con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular «tu», formando la unidad «tu padre» / «tu madre».
• noTen («dar», H5414) — participio qal masculino singular, describiendo una acción continua o presente: «el que da», aplicado a Yehová respecto a la tierra.

Lo que dice el texto

La frase se abre con el imperativo kaBed, verbo en piel, seguido de dos objetos directos marcados por la partícula 'et (no traducible): 'abikha («tu padre») y 'immekha («tu madre»), ambos en estado constructo con el sufijo posesivo -kha. La conjunción ve («y») une ambos objetos en un solo mandato.

A continuación, la partícula lema'an introduce una cláusula subordinada cuyo verbo, ya'arikhun, está en hifil (forma causativa) y modo yusivo, con una nun paragógica de valor enfático. El sujeto gramatical de este verbo es yamekha («tus días»), en estado constructo con el sufijo «tu». La construcción causativa implica que son los días mismos los que «hacen alargarse», es decir, la extensión del tiempo de vida es el sujeto gramatical de la acción de prolongar.

La cláusula final describe la tierra mediante una oración relativa introducida por 'asher («que»): «la tierra que Yehová tu Dios noten («da») a ti». El verbo noten está en participio qal, forma que en hebreo bíblico suele indicar una acción presente o continua, no puntual —de ahí que algunas traducciones opten por «está dando» o «da» en presente continuo frente a otras que usan futuro.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce noten (participio, acción presente/continua) mediante el futuro latino dabit («dará»), mientras que el hebreo y la LXX (δίδωσίν, presente) mantienen un valor de presente. La LXX además añade la cláusula ἵνα εὖ σοι γένηται («para que te vaya bien»), elemento que no aparece en el texto hebreo del TAHOT ni en la Vulgata, y describe la tierra como τῆς γῆς τῆς ἀγαθῆς («la tierra buena»), calificativo ausente en el hebreo, que solo dice ha'adamah («la tierra/el suelo», H0127), sin adjetivo.