Éxodo 20:11

Resumen

El versículo presenta la razón (introducida por ki) del mandamiento del sábado: en seis días la divinidad hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que contienen, y descansó al séptimo día. Por esa causa se afirma que bendijo y consagró el día del sábado.

Palabras clave

• ki («porque», H3588A): partícula que introduce la subordinada causal, conectando este versículo con el mandamiento anterior sobre guardar el sábado.
• 'asah («hacer», H6213H): verbo qal perfecto, indica una acción ya completada por el sujeto (Yehová).
• yanach («descansar», H5117): verbo qal en forma narrativa (vav + verbo), marca la secuencia temporal «y entonces descansó».
• berakh («bendecir», H1288): verbo piel perfecto — la forma piel es intensiva/factitiva respecto a la raíz simple, indicando una acción de mayor intensidad o efecto causativo.
• yekadeshehu («consagrarlo», H6942G): verbo piel narrativo con sufijo pronominal hu («lo»), retomando como objeto directo el sustantivo mencionado previamente (yom hashabbat, «el día del sábado»).

Lo que dice el texto

La estructura hebrea enumera los objetos de la creación mediante repetición del marcador de objeto directo 'et (H0853) antes de cada elemento: 'et hashamayim («el cielo»), ve'et ha'aretz («y la tierra»), 'et hayam («el mar»), ve'et kol 'asher bam («y todo lo que hay en ellos»). Esta repetición sintáctica, que no tiene traducción visible en español, marca cada término como receptor explícito de la acción de 'asah.

El numeral sheshet aparece en estado constructo (H8337), lo cual señala una relación de posesión o especificación con yamim («seis de días»), construcción típica hebrea para expresar cantidades. La secuencia verbal usa la vav narrativa dos veces (vayanach, vayekadeshehu), un recurso que encadena las acciones en un orden temporal sucesivo: hizo → descansó → bendijo → consagró.

El verbo berakh está en piel, forma que morfológicamente es más intensiva que la simple (qal); el texto no explica en qué consiste dicha intensidad, solo que la forma gramatical la marca. Lo mismo ocurre con yekadeshehu, también en piel, con el sufijo hu que devuelve la referencia al sustantivo yom hashabbat mencionado en la misma oración.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa yanach (qal, «descansar», H5117) para describir la acción divina en el séptimo día. La LXX traduce este verbo como κατέπαυσεν, de κατα-παύω, que aporta un matiz de «cesar» o «detener» la actividad, mientras que la Vulgata usa requievit («descansó»), más próximo semánticamente al hebreo.

En cuanto al objeto de la consagración final, el hebreo emplea el sufijo pronominal masculino hu («lo»), referido a yom («día», masculino). La Vulgata mantiene la concordancia masculina con eum. La LXX, en cambio, usa el pronombre femenino αὐτήν, concordando con ἡμέραν («día» en griego, sustantivo femenino), diferencia que resulta de la morfología de género propia de cada lengua receptora.