Éxodo 2:25

Resumen

El versículo narra dos acciones sucesivas de Elohim respecto a los hijos de Israel: primero los "ve", luego "conoce". La construcción hebrea es notable porque el segundo verbo, yada', aparece sin objeto directo explícito en el texto masorético, a diferencia de lo que sugieren varias traducciones.

Palabras clave

• va-yar' («y vio», H7200G) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), 3ª persona masculina singular; introduce la primera acción de la secuencia.
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, funciona aquí como sujeto singular de ambos verbos, repetido en las dos cláusulas.
• 'et-benei («a los hijos de», H0853 + H1121G) — el marcador de objeto directo 'et introduce a benei, sustantivo en estado constructo que vincula "hijos" con "Israel".
• va-yeda' («y conoció», H3045) — verbo qal narrativo, 3ª persona masculina singular; en el texto hebreo no lleva objeto directo explícito, a diferencia del verbo anterior.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por vav narrativa y con Elohim como sujeto gramatical explícito en ambas —repetición que en hebreo bíblico suele marcar énfasis o solemnidad, ya que el sujeto podría omitirse tras la primera mención. La primera cláusula tiene un objeto directo marcado con la partícula 'et: "vio a los hijos de Israel". La segunda cláusula, en cambio, presenta el verbo yada' («conocer») en forma absoluta, sin objeto directo señalado por 'et ni pronominal. Gramaticalmente, el texto hebreo deja abierta la pregunta de qué es exactamente lo que Elohim "conoce": la construcción no repite el objeto de la primera cláusula ni introduce uno nuevo, lo que genera una ambigüedad sintáctica que las traducciones deben resolver de algún modo.

Divergencias entre versiones

El hebreo va-yeda' 'Elohim (verbo activo sin objeto explícito) contrasta con la Septuaginta, que traduce ἐγνώσθη αὐτοῖς, en voz pasiva con dativo ("fue conocido por ellos" o "se dio a conocer a ellos"), invirtiendo la dirección sintáctica del verbo: el sujeto gramatical griego pasa a ser Dios como objeto de conocimiento, no como sujeto que conoce. La Vulgata, en cambio, mantiene el verbo activo pero añade un objeto explícito ausente en el hebreo: cognovit eos («los conoció»), resolviendo la ambigüedad hebrea con un pronombre que el texto masorético no presenta. Las traducciones modernas citadas (RV1909 "reconociólos", BSB "took notice", SBLIBRE "comprendió su situación") siguen la línea de suplir un objeto o matiz que el verbo hebreo yada' no explicita morfológicamente en este versículo.