Éxodo 19:7

Resumen

El versículo narra tres acciones sucesivas de Moisés: viene, llama a los ancianos del pueblo, y coloca ante ellos todas las palabras que Yehová le había mandado. La estructura señala la transmisión de un mensaje divino de Moisés a los representantes del pueblo, cerrando la escena con la referencia a la orden de YHWH.

Palabras clave

• va-yiqra («llamar», H7121G) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), indica una acción puntual y sucesiva: «y entonces llamó».
• zikney («viejo: anciano», H2205G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, exige un complemento («ancianos de...»), que se completa con ha-'am.
• li-fnei-hem («rostro: delante de» + sufijo, H6440G/H9028) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural: literalmente «a los rostros de ellos», expresión idiomática para «ante ellos».
• tziva-hu («mandar» + sufijo, H6680/H9033) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto, con sufijo pronominal «lo»: «le mandó», acción ya completada antes del momento narrado.
• YHWH («Jehová», H3068G) — nombre propio del sujeto que dio la orden, presentado en posición final como sujeto de tziva-hu.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante tres verbos qal en forma narrativa (va-yavo, va-yiqra, va-yasem), un recurso típico de la prosa hebrea que encadena acciones sucesivas mediante la vav conversiva: «y vino... y llamó... y puso». Esta cadena señala una secuencia de eventos discretos sin subordinación explícita entre ellos, cada uno introducido por el mismo patrón sintáctico.

El objeto de la tercera acción, va-yasem («puso»), se especifica mediante la partícula de objeto directo 'et seguida de kol-ha-devarim ha-'elleh («todas estas palabras»), y esta expresión se amplía con la cláusula relativa introducida por 'asher («que»): «que le mandó YHWH». El verbo de esta cláusula, tziva (H6680), está en piel perfecto, una conjugación que en hebreo suele intensificar o dar valor factitivo a la acción del verbo simple; aquí indica una orden ya dada y completada, previa al momento narrado por los verbos principales. El sufijo -hu («lo») en tziva-hu retoma a Moisés como receptor de la orden, mientras que YHWH aparece como sujeto explícito solo al final de la oración, en posición marcada.

Divergencias entre versiones

El hebreo va-yiqra («llamar», H7121G) se traduce en la LXX como ἐλάλησεν πρὸς («habló a»), un verbo distinto que desplaza el matiz de convocatoria hacia el de comunicación verbal directa.

Donde el hebreo dice YHWH (H3068G) como sujeto de tziva-hu, la LXX traduce ὁ θεός («Dios»), sustituyendo el nombre propio por un término genérico; la Vulgata, en cambio, mantiene Dominus («el Señor»), más cercano al referente del nombre divino aunque tampoco lo transcribe.

La expresión hebrea li-fnei-hem («delante de sus rostros») se vierte en la Vulgata como exposuit («expuso»), y en la LXX como παρέθηκεν αὐτοῖς («les presentó/expuso»); ambas versiones diluyen la imagen literal de «rostro» (H6440G) presente en el hebreo, optando por un verbo de sentido comunicativo general.