Éxodo 19:16
וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּֽהְיֹת הַבֹּקֶר וַיְהִי קֹלֹת וּבְרָקִים וְעָנָן כָּבֵד עַל־הָהָר וְקֹל שֹׁפָר חָזָק מְאֹד וַיֶּחֱרַד כָּל־הָעָם אֲשֶׁר בַּֽמַּחֲנֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִי֩ בַיּ֨וֹם הַשְּׁלִישִׁ֜י בִּֽהְיֹ֣ת הַבֹּ֗קֶר וַיְהִי֩ קֹלֹ֨ת וּבְרָקִ֜ים וְעָנָ֤ן כָּבֵד֙ עַל־הָהָ֔ר וְקֹ֥ל שֹׁפָ֖ר חָזָ֣ק מְאֹ֑ד וַיֶּחֱרַ֥ד כָּל־הָעָ֖ם אֲשֶׁ֥ר בַּֽמַּחֲנֶֽה׃
Ἐγένετο δὲ τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ γενηθέντος πρὸς ὄρθρον, καὶ ἐγίνοντο φωναὶ καὶ ἀστραπαὶ καὶ νεφέλη γνοφώδης ἐπ’ ὄρους Σεινά, τῆς σάλπιγγος ἤχει μέγα· καὶ ἐπτοήθη πᾶς ὁ λαὸς ὁ ἐν τῇ βολῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Jamque advenerat tertius dies, et mane inclaruerat: et ecce cœperunt audiri tonitrua, ac micare fulgura, et nubes densissima operire montem, clangorque buccinæ vehementius perstrepebat: et timuit populus qui erat in castris.
La mañana del tercer día, hubo truenos y relámpagos, una nube muy espesa cubrió el monte, y se escuchó un toque de trompeta fuertísimo. Toda la gente que estaba en el campamento se puso a temblar de miedo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y aconteció al tercer día cuando vino la mañana, que vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y estremecióse todo el pueblo que estaba en el real.
On the third day, when morning came, there was thunder and lightning. A thick cloud was upon the mountain, and a very loud blast of the ram’s horn went out, so that all the people in the camp trembled.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el amanecer del tercer día en que se manifiestan fenómenos atronadores —truenos, relámpagos y una nube densa— sobre la montaña, junto con un sonido de trompeta intenso, ante lo cual todo el pueblo del campamento tiembla.
Palabras clave
- koLot («voz: trueno», H6963I) — sustantivo femenino plural; literalmente «voces», forma que las traducciones interpretan como «truenos».
- baraKim («relámpago», H1300B) — sustantivo masculino plural, coordinado con qolot mediante la conjunción u («y»).
- 'anan kaVed («nube» + «pesado», H6051 + H3515) — sustantivo singular modificado por adjetivo singular; la nube se califica como «pesada/densa».
- qol shoFar («voz de» + «trompeta», H6963H + H7782) — qol en estado constructo rige a shofar, construcción «sonido de trompeta».
- yecheRad («temblar», H2729) — verbo qal narrativo, tercera persona; forma verbal única que expresa la reacción física del pueblo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante dos usos sucesivos del verbo hayah («ser», H1961): primero en infinitivo con preposición (bi-hyot, «al ser/hacer la mañana»), que fija el momento temporal, y luego en forma narrativa (va-yehi, «y hubo/sucedió») que introduce la aparición de los fenómenos. Esta repetición estructural marca dos etapas: la llegada del tiempo (tercer día, mañana) y la ocurrencia del evento (voces, relámpagos, nube).
Un rasgo notable es que qolot (H6963I) aparece en plural femenino, literalmente «voces», sustantivo que carece en sí mismo del significado «trueno» pero que las traducciones fijan así por el contexto atmosférico. La nube se describe con el adjetivo kaved («pesado», H3515), término que en otros contextos hebreos indica peso físico o gravedad, aplicado aquí a la densidad de la nube. La expresión final usa qol en estado constructo (H6963H, distinto del qolot anterior) para formar «sonido de trompeta», seguido de los intensificadores chazak («fuerte») y me'od («mucho»), acumulación que refuerza la intensidad sonora. El verbo final yecherad (H2729) describe una reacción corporal de temblor, distinta de otros verbos hebreos para «temer».
Divergencias entre versiones
La LXX especifica el nombre del monte, ὄρους Σεινά («monte Sinaí»), mientras que el hebreo en este versículo dice únicamente ha-har («la montaña», H2022G), sin nombrarla. La Vulgata tampoco nombra el monte («montem»), coincidiendo aquí con el hebreo frente a la LXX.
Para el verbo final, el hebreo yecherad («temblar», H2729) se traduce en la LXX como ἐπτοήθη («se aterrorizó/asustó»), y en la Vulgata como «timuit» («temió»); ambas versiones desplazan el matiz hebreo de temblor físico hacia una reacción de miedo o terror.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.