Éxodo 19:11
וְהָיוּ נְכֹנִים לַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי כִּי׀ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יֵרֵד יְהוָה לְעֵינֵי כָל־הָעָם עַל־הַר סִינָֽי׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָי֥וּ נְכֹנִ֖ים לַיּ֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֑י כִּ֣י׀ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֗י יֵרֵ֧ד יְהוָ֛ה לְעֵינֵ֥י כָל־הָעָ֖ם עַל־הַ֥ר סִינָֽי׃
καὶ ἴστωσαν ἕτοιμοι εἰς τὴν ἡμέραν τὴν τρίτην· τῇ γὰρ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ καταβήσεται κύριος ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ Σεινὰ ἐναντίον παντὸς τοῦ λαοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et sint parati in diem tertium: in die enim tertia descendet Dominus coram omni plebe super montem Sinai.
Deben estar listos para el tercer día, porque ese día yo, Yehová, bajaré al monte Sinaí a la vista de todo el pueblo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y estén apercibidos para el día tercero, porque al tercer día Jehová descenderá, á ojos de todo el pueblo, sobre el monte de Sinaí.
and be prepared by the third day, for on the third day the LORD will come down on Mount Sinai in the sight of all the people.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye al pueblo a prepararse para el tercer día, indicando que en esa fecha Yehová descenderá sobre el monte Sinaí ante la vista de toda la congregación. La estructura repite la expresión «el día tercero» dos veces, enmarcando la instrucción con su justificación causal.
Palabras clave
nekhonim («establecer: preparar», H3559A) — participio nifal masculino plural: forma pasiva/reflexiva que describe un estado resultante («estar preparados»), no una acción que el pueblo ejecuta activamente sobre sí mismo en el momento del verbo.
ki («porque», H3588A) — partícula que introduce la cláusula causal, conectando la orden de prepararse con el motivo temporal que sigue.
yered («descender», H3381) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular: expresa una acción venidera o en curso, aquí con sentido de futuro («descenderá»).
'einei («ojo: vista», H5869H) — sustantivo femenino dual en forma constructa: el dual señala el par de ojos, y la construcción con lo que sigue («de todo el pueblo») forma la expresión «a la vista de».
har («montaña: monte», H2022G) — sustantivo masculino singular en constructo, enlazando con el nombre propio Sinai («Sinaí», H5514G) para formar el nombre del lugar.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes unidas por la partícula causal ki: primero la orden de que el pueblo esté nekhonim («preparados») para layom hashelishi («el día tercero»); luego la razón, repitiendo la misma expresión temporal bayom hashelishi («en el día tercero») antes de anunciar la acción de YHWH. Esta repetición literal de «el día tercero» en ambas cláusulas —visible en el hebreo pero suavizada en las traducciones que usan «ese día» o «entonces»— refuerza la conexión entre la preparación exigida y el evento que la justifica.
El verbo yered está en tercera persona singular, con YHWH como sujeto explícito nombrado a continuación. La expresión le'einei kol ha'am usa el sustantivo dual 'einei en construcción con «todo el pueblo», una fórmula hebrea que enfatiza la presencia visual colectiva del evento, más que un acto privado o solo audible.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce le'einei («a los ojos de») como ἐναντίον («delante de», «en presencia de»), y la Vulgata usa coram con el mismo sentido de presencia frontal; ambas prescinden de la imagen léxica del «ojo» presente en el hebreo, optando por una preposición de ubicación relativa en vez de reproducir el término anatómico dual.
La traducción SBLIBRE reformula el verbo yered en primera persona («yo, Yehová, bajaré»), mientras que el hebreo mantiene la tercera persona singular («Yehová descenderá»), con el nombre divino como sujeto gramatical separado del verbo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.