Éxodo 19:10

Resumen

El versículo narra una orden de Yehová a Moisés: debe ir hacia el pueblo y encargarse de que sea consagrado durante dos días, mientras que una tercera acción —el lavado de los mantos— queda a cargo de otro sujeto gramatical, el propio pueblo.

Palabras clave

• Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio, sujeto del verbo decir; funciona como título del que habla.
• lekh («ir», H1980G) — verbo qal en imperativo, segunda persona masculina singular: orden directa dada a Moisés.
• qidashtam («consagrar», H6942G) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular: continúa la secuencia de órdenes y mantiene a Moisés como sujeto de la acción.
• khibbesú («lavar», H3526H) — verbo piel en perfecto consecutivo, pero en tercera persona plural: el sujeto cambia de Moisés a "ellos", sin que se introduzca un sujeto explícito nuevo en la cláusula.
• simlotam («manto», H8071) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo posesivo «su»: literalmente «los mantos de ellos».

Lo que dice el texto

La secuencia verbal hebrea encadena tres acciones mediante la vav (H9001/H9002) y formas de perfecto consecutivo: lekh (imperativo, a Moisés), qidashtam (perfecto consecutivo, aún Moisés como sujeto: «tú los consagrarás») y khibbesú (perfecto consecutivo, pero ahora en tercera persona plural). Este último cambio de persona no está señalado por ningún pronombre explícito ni por un cambio de conjunción: el hebreo simplemente altera la desinencia verbal, de modo que el lector debe inferir que el sujeto pasó de Moisés a "el pueblo" (o a "ellos", refiriéndose a los miembros del pueblo). Las traducciones al español o inglés deben resolver esta ambigüedad añadiendo explícitamente un sujeto («laven», «they must wash»), algo que el hebreo no requiere porque la forma verbal misma lo indica.

El sustantivo simlotam aparece en estado constructo plural con sufijo posesivo de tercera persona plural, lo cual technically expresa «los mantos de ellos» en una sola palabra, sin preposición «de» separada.

Divergencias entre versiones

La LXX añade el participio καταβὰς («bajando»), sin equivalente en el texto hebreo del TAHOT, y traduce לֵךְ («ve») no por un simple verbo de movimiento sino por διαμάρτυραι («testifica, advierte»), lo cual introduce una acción distinta a la de «ir» que muestra el hebreo. Asimismo, la LXX traduce qidashtam («consagrar», H6942G) mediante ἅγνισον («purifica»), verbo con matiz distinto al de consagración cúltica que porta la raíz piel hebrea. La Vulgata, en cambio, sustituye el nombre propio Yehová por el pronombre relativo «Qui» («el cual»), alterando la estructura de apertura de la oración sin que el hebreo presente tal recurso.