Éxodo 17:1
וַיִּסְעוּ כָּל־עֲדַת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל מִמִּדְבַּר־סִין לְמַסְעֵיהֶם עַל־פִּי יְהוָה וַֽיַּחֲנוּ בִּרְפִידִים וְאֵין מַיִם לִשְׁתֹּת הָעָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַ֠יִּסְעוּ כָּל־עֲדַ֨ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֧ל מִמִּדְבַּר־סִ֛ין לְמַסְעֵיהֶ֖ם עַל־פִּ֣י יְהוָ֑ה וַֽיַּחֲנוּ֙ בִּרְפִידִ֔ים וְאֵ֥ין מַ֖יִם לִשְׁתֹּ֥ת הָעָֽם׃
Καὶ ἀπῆρεν πᾶσα συναγωγὴ υἱῶν Ἰσραὴλ ἐκ τῆς ἐρήμου Σεῖν κατὰ παρεμβολὰς αὐτῶν διὰ ῥήματος Τυρίου, καὶ παρενεβάλοσαν ἐν 'ΡαΦιδείν· οὐκ ἦν δὲ ὕδωρ τῷ λαῷ πιεῖν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Igitur profecta omnis multitudo filiorum Israël de deserto Sin per mansiones suas, juxta sermonem Domini, castrametati sunt in Raphidim, ubi non erat aqua ad bibendum populo.
Toda la comunidad de los israelitas partió del desierto de Sin, viajando por etapas según el mandato de Yehová, y acamparon en Refidim; pero no había agua para que la gente bebiera.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y TODA la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin, por sus jornadas, al mandamiento de Jehová, y asentaron el campo en Rephidim: y no había agua para que el pueblo bebiese.
Then the whole congregation of Israel left the Desert of Sin, moving from place to place as the LORD commanded. They camped at Rephidim, but there was no water for the people to drink.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el desplazamiento de la comunidad israelita desde el desierto de Sin hasta Refidim, siguiendo un itinerario por etapas que el texto vincula con una orden divina. La frase concluye señalando la ausencia de agua potable para el pueblo en el lugar de acampada.
Palabras clave
- 'a.Dat («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular en estado constructo, forma «congregación de», que une el término al genitivo siguiente («hijos de Israel»).
- le.mas.'ei.Hem — la preposición le («a/para», H9005) más mas.'ei («jornada», H4550) en constructo plural con sufijo Hem («su», H9028): literalmente «según sus jornadas», indicando desplazamiento por etapas sucesivas.
- 'al-pi — la preposición 'al («sobre», H5921A) más pi («labio/palabra», H6310I) en constructo: expresión idiomática «según la palabra de», aplicada aquí a Yah.weh (H3068G).
- 'Ein («nada», H0369) — sustantivo usado como partícula de negación existencial, forma la base de la cláusula «no hay agua».
- sh.Tot («beber», H8354) — verbo qal en infinitivo, forma que expresa la finalidad o el propósito («para beber»), sin indicar sujeto ni tiempo verbal propios.
Lo que dice el texto
La oración se organiza mediante dos verbos en forma narrativa con vav consecutiva: i.yis.'u («partir», H5265) y i.ya.cha.Nu («acampar», H2583), que encadenan dos acciones sucesivas de la «congregación de los hijos de Israel» ('a.Dat be.nei-Yis.ra.'El). El sujeto se describe mediante una cadena de constructos («congregación de los hijos de Israel»), estructura típica del hebreo para expresar relaciones de pertenencia sin partícula independiente.
La expresión le.mas.'ei.Hem («según sus jornadas») indica que el movimiento no fue continuo sino articulado en etapas, mientras que 'al-pi Yah.weh («sobre la palabra de Jehová») emplea la imagen corporal de la «boca» para señalar el origen de la orden que rige el itinerario. La cláusula final se construye con la partícula negativa existencial 'Ein («no hay») seguida del sustantivo Ma.yim («agua», H4325G) y el infinitivo sh.Tot («beber»), estructura que en hebreo no requiere verbo «ser» explícito para expresar la ausencia de algo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'al-pi Yah.weh («según la palabra de Jehová») como διὰ ῥήματος Τυρίου («por la palabra de Tirio»), sustituyendo el nombre divino por una expresión distinta en el texto griego citado. La Vulgata, en cambio, mantiene el sentido con juxta sermonem Domini («según la palabra del Señor»), más cercano al hebreo. Tanto RV1909 como BSB y SBLIBRE optan por «mandamiento»/«commanded», interpretando la imagen idiomática de «boca» como orden o mandato, sin traducir literalmente el sustantivo pi («labio/palabra»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.