Éxodo 15:7
וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ תַּהֲרֹס קָמֶיךָ תְּשַׁלַּח חֲרֹנְךָ יֹאכְלֵמוֹ כַּקַּֽשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבְרֹ֥ב גְּאוֹנְךָ֖ תַּהֲרֹ֣ס קָמֶ֑יךָ תְּשַׁלַּח֙ חֲרֹ֣נְךָ֔ יֹאכְלֵ֖מוֹ כַּקַּֽשׁ׃
καὶ τῷ πλήθει τῆς δόξης σου συνέτριψας ἀπέστειλας τὴν ὀργήν σου, καὶ κατέφαγεν αὐτοὺς ὡς καλάμην.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et in multitudine gloriæ tuæ deposuisti adversarios tuos: misisti iram tuam, quæ devoravit eos sicut stipulam.
Con tu inmensa grandeza derribas a los que te atacan. Desatas tu furia y los consumes como a paja seca.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y con la grandeza de tu poder has trastornado á los que se levantaron contra ti: enviaste tu furor; los tragó como á hojarasca.
You overthrew Your adversaries by Your great majesty. You unleashed Your burning wrath; it consumed them like stubble.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una acción divina de destrucción contra adversarios, expresada mediante dos verbos de acción (derribar y enviar) cuyo resultado es que el furor «come» a los enemigos como si fueran rastrojo. La frase se organiza en dos cláusulas paralelas que combinan sustantivos abstractos (orgullo, furor) con verbos de movimiento violento.
Palabras clave
- ge'onkha («tu orgullo», H1347): sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular; depende de rov («abundancia», H7230), formando la expresión «en la abundancia de tu orgullo».
- taharos («derribar», H2040): verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina singular; indica una acción verbal directa, sin matiz intensivo añadido por la conjugación.
- kameikha («el que se levanta: atacar», H6965J): participio qal masculino plural constructo con sufijo «te»; el participio describe a los agentes como «los que se levantan [contra ti]», es decir, se nombra a los adversarios por la acción que realizan.
- teshalach («enviar: partir», H7971G): verbo piel (forma intensiva) en imperfecto, segunda persona masculina singular; el piel aporta un matiz de intensidad o efectividad respecto a la acción de «enviar».
- yokhelemo («comer», H0398): verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular, con sufijo pronominal «los»; el sujeto gramatical de este verbo es el furor mencionado en la cláusula anterior.
Lo que dice el texto
La primera cláusula presenta la estructura preposición + sustantivo constructo + sustantivo constructo + sufijo (u-ve-rov ge'on-kha), literalmente «y en abundancia de orgullo-tuyo», seguida del verbo taharos («derribas») y su objeto kameikha («los que se levantan contra ti», participio sustantivado). La segunda cláusula repite el patrón: teshalach («envías») rige a charonkha («tu furor», H2740, también en forma constructa con sufijo). Ambas cláusulas comparten la misma estructura verbo-imperfecto + complemento con sufijo posesivo de segunda persona, lo que genera un paralelismo sintáctico entre «derribar a los adversarios» y «enviar el furor».
El verbo final, yokhelemo («los come»), tiene como sujeto gramatical no una persona sino el furor mencionado en la cláusula precedente: es el furor el que «come» a los enemigos, comparado mediante la partícula ka- («como») con kash («rastrojo», H7179). La conjugación piel de teshalach frente al qal simple de taharos introduce una variación morfológica entre ambos verbos de acción que las traducciones al español no reflejan, ya que ambas se vierten con verbos simples («derribar», «enviar»/«desatar»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce taharos con synétrixas («quebrantaste»), mientras que el hebreo usa taharos («derribar», H2040); la Vulgata usa deposuisti («depusiste», «derrocaste»), más cercano semánticamente al hebreo. Para kameikha («los que se levantan contra ti»), la LXX no traduce un participio equivalente sino que omite el complemento (dejando implícito el objeto de synétrixas), mientras que la Vulgata sí lo explicita como adversarios tuos. El sustantivo kash («rastrojo») es vertido por la LXX como kalámē («caña», «paja») y por la Vulgata como stipulam («paja», «rastrojo»), ambas coincidentes en sentido pero con términos vegetales distintos entre sí.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.