Éxodo 15:26
וַיֹּאמֶר אִם־שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל׀ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה וְהַֽאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו וְשָׁמַרְתָּ כָּל־חֻקָּיו כָּֽל־הַמַּֽחֲלָה אֲשֶׁר־שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא־אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָה רֹפְאֶֽךָ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּאמֶר֩ אִם־שָׁמ֨וֹעַ תִּשְׁמַ֜ע לְק֣וֹל׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ וְהַיָּשָׁ֤ר בְּעֵינָיו֙ תַּעֲשֶׂ֔ה וְהַֽאֲזַנְתָּ֙ לְמִצְוֹתָ֔יו וְשָׁמַרְתָּ֖ כָּל־חֻקָּ֑יו כָּֽל־הַמַּֽחֲלָ֞ה אֲשֶׁר־שַׂ֤מְתִּי בְמִצְרַ֙יִם֙ לֹא־אָשִׂ֣ים עָלֶ֔יךָ כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה רֹפְאֶֽךָ׃ ס
καὶ εἶπεν ’ν ἀκοῇ ἀκούσῃς τῆς φωνῆς κυρίου τοῦ θεοῦ σου, καὶ τὰ ἀρεστὰ ἐναντίον αὐτοῦ ποιήσῃς, καὶ ἐνωτίσῃ ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ, καὶ φυλάξῃς πάντα τὰ δικαιώματα αὐτοῦ, πᾶσαν νόσον ἣν ἐπήγαγον τοῖς Αἰγυπτίοις οὐκ ἐπάξω ἐπὶ σέ· ἐγὼ γάρ εἰμι κύριος ὁ θεός σου ὁ ἰώμενός σε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
dicens: Si audieris vocem Domini Dei tui, et quod rectum est coram eo feceris, et obedieris mandatis ejus, custodierisque omnia præcepta illius, cunctum languorem, quem posui in Ægypto, non inducam super te: ego enim Dominus sanator tuus.
Les dijo: “Si ustedes escuchan con atención mi voz, y hacen lo que a mí me agrada, y si obedecen mis mandamientos y cumplen todas mis leyes, no les mandaré ninguna de las enfermedades que les mandé a los egipcios; porque yo soy Yehová, el que los sana.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, é hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído á sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié á los Egipcios te enviaré á ti; porque yo soy Jehová tu Sanador.
saying, “ If you will listen carefully to the voice of the LORD your God, and do what is right in His eyes, and pay attention to His commands, and keep all His statutes, then I will not bring on you any of the diseases I inflicted on the Egyptians. For I am the LORD who heals you.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una condición: si el pueblo obedece la voz de YHWH, hace lo recto, atiende a sus mandamientos y guarda sus estatutos, entonces las enfermedades infligidas a Egipto no recaerán sobre él. La razón se cierra con una autopresentación divina como sanador.
Palabras clave
- shamoa («oír», H8085G) + tishma' («oír», H8085G): infinitivo absoluto seguido de imperfecto de la misma raíz — construcción hebrea que intensifica la acción verbal («oír, oirás» = escuchar con atención).
- chuqqay («estatuto: decreto», H2706G): sustantivo masculino plural constructo con sufijo — «mis estatutos», uno de los cuatro objetos verbales de la condición.
- mitzvotay («mandamiento», H4687): sustantivo femenino plural constructo con sufijo — «mis mandamientos», paralelo a chuqqay.
- machalah («enfermedad», H4245B): sustantivo femenino singular, con artículo y precedido por kol («todo», H3605) — «toda la enfermedad», objeto de la promesa negativa.
- rofe'ekha («sanar», H7495): participio qal masculino singular constructo con sufijo — «el que te sana», forma nominal-verbal que designa una acción continua o característica, no un evento puntual.
Lo que dice el texto
La frase se articula como una prótasis condicional introducida por 'im («si», H0518A) que encadena cuatro verbos en segunda persona: tishma' («oír», imperfecto), ta'aseh («hacer», H6213A, imperfecto), ha'azanta («escuchar», H0238, hifil perfecto consecutivo) y shamarta («guardar: obedecer», H8104G, perfecto consecutivo). El cambio de imperfecto a perfecto consecutivo dentro de la misma serie condicional es un rasgo sintáctico del hebreo bíblico para mantener la secuencia de acciones dentro de la prótasis, sin que ello indique un cambio real de tiempo.
La apódosis se introduce con la negación lo' («no», H3808) y el verbo 'asim («poner», H7760H, imperfecto), formando un contraste con samti («poner», H7760H, perfecto) usado para la acción ya realizada en Egipto: misma raíz verbal en dos formas temporales distintas, una consumada (Egipto) y otra evitada (destinatario).
La cláusula final, introducida por ki («porque», H3588A) y el pronombre 'ani («yo», H0589), presenta el nombre YHWH (H3068G) seguido inmediatamente del participio rofe'ekha. La aposición directa entre el nombre divino y el participio, sin verbo copulativo explícito en hebreo, es una construcción nominal característica de las fórmulas de autopresentación.
Divergencias entre versiones
El hebreo be'einav («en sus ojos», H5869I, dual constructo) se traduce en la LXX como ἐναντίον αὐτοῦ («delante de él») y en la Vulgata como «coram eo» («delante de él»): ambas versiones sustituyen la imagen hebrea de los ojos por una expresión de ubicación espacial.
El infinitivo absoluto hebreo shamoa tishma' se vierte en la LXX como ἐν ἀκοῇ ἀκούσῃς (dativo instrumental + subjuntivo), una calco sintáctico que reproduce la duplicación verbal mediante un sustantivo y un verbo, mientras que la Vulgata («si audieris») y RV1909 («si oyeres atentamente») resuelven la construcción con un adverbio o la pierden.
El participio rofe'ekha se traduce en la LXX como ὁ ἰώμενός σε (participio griego, paralelo morfológico) y en la Vulgata como «sanator tuus» (sustantivo agente), variando la categoría gramatical del sustantivo verbal hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.