Éxodo 15:2

Resumen

El versículo describe una declaración en primera persona sobre una divinidad identificada como fuente de fortaleza, canto y salvación, seguida de dos verbos de acción hacia esa divinidad (relacionados con "embellecer" y "exaltar"). La estructura hebrea liga los primeros sustantivos al nombre divino Yah y cierra con una identificación explícita («este es mi Dios... Dios de mi padre»).

Palabras clave

• 'oz («fortaleza», H5797): sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo «mi» implícito por la construcción paralela; forma la primera mitad de la frase «mi fortaleza».
• zimrat («cántico», H2176): sustantivo femenino singular en estado constructo, unido gramaticalmente no a un sufijo pronominal propio sino directamente al nombre Yah — «cántico de Yah».
• Yah (H3050): forma abreviada del nombre divino, funciona como el término regente de la cadena constructa que sigue a zimrat.
• shu'ah («salvación», H3444): sustantivo femenino singular absoluto, complemento de la preposición li («a mí/para mí»).
• 'anvehu («embellecer», H5115A): verbo en hifil (forma causativa) con vav conjuntiva de continuación y sufijo pronominal de 3ª persona masculina singular «lo», indicando una acción causada hacia la divinidad.

Lo que dice el texto

La frase inicial combina dos sustantivos —'oz («fortaleza») y zimrat («cántico»)— seguidos del nombre divino Yah. Gramaticalmente, 'oz aparece con estado constructo pero sin sufijo pronominal explícito en los datos provistos más allá del morfema «i» («mi»), mientras que zimrat está en estado constructo directamente enlazado a Yah, no a un sufijo «mi» propio. Esto significa que, en sentido estricto, la cadena gramatical dice «fortaleza de mí y cántico de Yah», y el sufijo posesivo del primer término se extiende por paralelismo al segundo en la lectura tradicional, un fenómeno que las traducciones («mi fortaleza y mi canción») no pueden mostrar porque disuelven la asimetría constructa.

La segunda parte de la oración usa va-yhi («y fue», qal narrativo) para introducir el resultado: la divinidad «fue para mí ('li) para salvación (yeshu'ah)», con doble preposición l- que refuerza la idea de propósito o destino. Luego, la partícula demostrativa zeh («este») identifica directamente al referente con 'eli («mi Dios», constructo + sufijo), y el texto se cierra con dos verbos en forma causativa/intensiva (hifil 'anvehu, piel 'aromemenhu), ambos con vav de continuación y sufijo de 3ª persona «lo», que expresan una acción del hablante dirigida hacia la divinidad ya identificada, reforzada por el paralelismo con 'elohei avi («Dios de mi padre», constructo).

Divergencias entre versiones

El verbo hebreo 'anvehu (H5115A, raíz relacionada con «embellecer» o «adornar») se traduce en la LXX como δοξάσω («glorificaré») y en la Vulgata como glorificabo («glorificaré»), ambas alejándose del matiz de «embellecimiento» presente en la forma hifil hebrea y acercándose semánticamente a «engrandecer/alabar», como reflejan también RV1909 («engrandeceré») y SBLIBRE («alabaré»). Además, donde el hebreo antepone a la divinidad los sustantivos 'oz y zimrat sin nombrarla explícitamente hasta Yah, la LXX sustituye estos sustantivos por dos términos personales, βοηθὸς («ayudador») y σκεπαστὴς («protector»), que no corresponden directamente a «fortaleza» y «cántico» del texto hebreo.