Éxodo 15:1

Resumen

El versículo introduce el cántico que Moisés y los hijos de Israel dirigen a Jehová tras el cruce del mar. La cita comienza con la declaración de intención de cantar y una afirmación sobre la exaltación divina, seguida de la imagen del caballo y su jinete arrojados al mar.

Palabras clave

yashir («cantar», H7891) — verbo qal imperfecto que, tras el adverbio 'az («entonces»), funciona como pasado narrativo: «entonces cantó». gaoh gaah («enaltecerse»/«se enalteció», H1342) — combinación de infinitivo absoluto + perfecto de la misma raíz, construcción hebrea que intensifica la acción («ciertamente se ha enaltecido»). sus («caballo», H5483M) — sustantivo masculino singular, sin marca de plural. rokhevo («el que monta él», de rokhev, H7392) — participio en forma constructa con sufijo pronominal «su»: literalmente «el montador de él», es decir, «su jinete», también en singular. ramah («arrojar», H7411A) — verbo qal perfecto, 3ª persona masculina singular, cuyo sujeto gramatical es Jehová (implícito por el contexto de la frase anterior).

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo (hasta le'mor, «diciendo») es narración: 'az yashir con el adverbio 'az produce un pasado narrativo pese a la forma de imperfecto del verbo. El objeto directo está marcado explícitamente por 'et («el cántico», ha-shirah ha-zot, «este»), y el destinatario es la-YHWH («a Jehová»), con la preposición le prefijada. La secuencia vayomeru le'mor («y dijeron, diciendo») es una construcción hebrea redundante habitual para introducir un discurso directo.

Dentro de la cita, 'ashirah es una forma cohortativa/volitiva de primera persona («cantaré yo», con matiz de decisión o propósito). La cláusula causal introducida por ki («porque») contiene la construcción gaoh gaah: el infinitivo absoluto antepuesto al verbo conjugado en hebreo bíblico funciona como recurso de énfasis, algo que las traducciones deben resolver con adverbios («grandemente», «gloriosamente») porque el español no tiene un equivalente morfológico directo.

La imagen final —sus ve-rokhevo ramah ba-yam— presenta sus y rokhevo en singular: «caballo» y «su montador» (participio con sufijo posesivo), no una pareja plural genérica. El verbo ramah está en perfecto, 3ª persona singular, sin sujeto explícito en esta cláusula: el sujeto (Jehová) se retoma del contexto precedente.

Divergencias entre versiones

En la primera mención de «a Jehová» (la-YHWH), la LXX traduce τῷ θεῷ («al dios»), sustituyendo el nombre divino por un término genérico, mientras que la Vulgata mantiene «Domino» y el hebreo conserva el tetragrámaton יהוה.

La construcción enfática gaoh gaah (infinitivo absoluto + perfecto) se traduce en LXX como ἐνδόξως... δεδόξασται (adverbio + verbo pasivo, «ha sido glorificado gloriosamente») y en la Vulgata como «gloriose... magnificatus est» (estructura pasiva similar); SBLIBRE se aparta de la estructura verbal hebrea y ofrece «ha tenido una victoria gloriosa», una traducción interpretativa que no refleja el énfasis morfológico original.

Respecto a sus ve-rokhevo (singular en hebreo), BSB y RV1909 mantienen el singular («the horse and rider», «al caballo y al que en él subía»), mientras SBLIBRE pluraliza («los caballos y sus jinetes»), divergiendo del número gramatical del texto hebreo.