Éxodo 15:11

Resumen

El versículo presenta dos preguntas retóricas paralelas que interrogan sobre la unicidad de Yehová comparándolo con otras entidades divinas («'elim»). A estas preguntas sigue una serie de tres participios que describen atributos: majestad en la santidad, temibilidad en las alabanzas, y la realización de maravillas.

Palabras clave

• mi («¿quién?», H4310) — pronombre interrogativo que abre ambas mitades del verso, generando la estructura de pregunta retórica repetida.
• 'elim («dios», H0410K) — sustantivo masculino plural; la forma plural es el término de comparación en la primera pregunta («entre los 'elim»).
• ne'dar («ser glorioso», H0142) — participio nifal (voz pasiva/reflexiva) masculino singular; describe un estado o cualidad resultante, no una acción directa del sujeto.
• nora' («temer: reverenciar», H3372H) — participio nifal masculino singular, en construcción con tehillot («alabanza», H8416), sustantivo femenino plural.
• 'oseh («hacer», H6213A) — participio qal masculino singular en estado constructo («X de…»), que rige a pele' («maravilla», H6382) como su complemento.

Lo que dice el texto

El hebreo organiza el versículo en dos interrogaciones idénticas en su núcleo (mi khamokha, «¿quién como tú?»), cada una seguida de un elemento distinto: la primera se completa con ba'elim («entre los 'elim») y el nombre Yehová; la segunda queda abierta y se resuelve en la cadena de participios que sigue. Esta repetición sintáctica no es visible del mismo modo en las traducciones, que tienden a fusionar ambas preguntas en una continuidad narrativa.

Los tres participios finales (ne'dar, nora', 'oseh) comparten la misma forma morfológica —masculino singular— pero pertenecen a troncos distintos: nifal los dos primeros, qal el tercero. Esta variación de tronco no se refleja en las glosas españolas, que uniforman los tres como adjetivos o frases verbales. Notablemente, 'oseh aparece en estado constructo, lo que lo vincula directamente con pele' como una unidad («hacedor de maravilla»), mientras que nora' rige a tehillot en plural femenino, construcción que el texto hebreo mantiene distinta de la anterior aunque el participio comparta la misma forma superficial.

Divergencias entre versiones

El sustantivo 'elim (H0410K, «dios», plural) se traduce en la LXX como theois («dioses»), manteniendo el sentido plural del hebreo. La Vulgata, en cambio, lo vierte como fortibus («los fuertes/poderosos»), desplazando el campo semántico de lo divino hacia lo simplemente poderoso.

En la secuencia de participios, la LXX traduce ne'dar («ser glorioso», H0142) como dedoxasmenos («glorificado») y nora' («temer: reverenciar», H3372H) como thaumastos («admirable»), mientras que la Vulgata usa magnificus y terribilis respectivamente. La Vulgata además reorganiza la construcción nora' tehillot («temible de alabanzas») como dos términos coordinados —terribilis atque laudabilis— separando lo que en hebreo es una sola frase con complemento nominal.