Éxodo 14:9
וַיִּרְדְּפוּ מִצְרַיִם אַחֲרֵיהֶם וַיַּשִּׂיגוּ אוֹתָם חֹנִים עַל־הַיָּם כָּל־סוּס רֶכֶב פַּרְעֹה וּפָרָשָׁיו וְחֵילוֹ עַל־פִּי הַֽחִירֹת לִפְנֵי בַּעַל צְפֹֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּרְדְּפ֨וּ מִצְרַ֜יִם אַחֲרֵיהֶ֗ם וַיַּשִּׂ֤יגוּ אוֹתָם֙ חֹנִ֣ים עַל־הַיָּ֔ם כָּל־סוּס֙ רֶ֣כֶב פַּרְעֹ֔ה וּפָרָשָׁ֖יו וְחֵיל֑וֹ עַל־פִּי֙ הַֽחִירֹ֔ת לִפְנֵ֖י בַּ֥עַל צְפֹֽן׃
καὶ κατεδίωξαν οἱ Αἰγύπτιοι ὀπίσω αὐτῶν, καὶ εὕροσαν αὐτοὺς παρεμβεβληκότας παρὰ τὴν θάλασσαν· καὶ πᾶσα ἡ ἵππος καὶ τὰ ἅρματα ὢ καὶ οἱ ἱππεῖς καὶ ἡ στρατιὰ αὐτοῦ ἀπέναντι τῆς ἐπαύλεως, ἐξ ἐναντίας εελσεπφών. καὶ Φαραὼ προσῆγεν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque persequerentur Ægyptii vestigia præcedentium, repererunt eos in castris super mare: omnis equitatus et currus Pharaonis, et universus exercitus, erant in Phihahiroth contra Beelsephon.
Los egipcios, con todos los caballos, los carros de guerra y la caballería del faraón, persiguieron a los israelitas y los alcanzaron mientras acampaban junto al mar, cerca de Pi-hahirot, frente a Baal-zefón.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Siguiéndolos, pues, los Egipcios, con toda la caballería y carros de Faraón, su gente de á caballo, y todo su ejército, alcanzáronlos asentando el campo junto á la mar, al lado de Pihahiroth, delante de Baalzephón.
The Egyptians — all Pharaoh ’s horses and chariots, horsemen and troops — pursued the Israelites and overtook them as they camped by the sea near Pi-hahiroth, opposite Baal-zephon.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los egipcios persiguieron a los israelitas y los alcanzaron cuando estos acampaban junto al mar, cerca de Pi-hahirot, frente a Baal-zefón. Se detalla que la fuerza egipcia incluía caballos, carros, jinetes y tropas de Faraón.
Palabras clave
yirdefu («perseguir», H7291) — verbo qal narrativo con vav conversiva, marca la acción principal que abre el versículo: «y persiguieron». yasigu («alcanzar», H5381) — verbo en hifil (forma causativa), narrativo; el hifil aporta el matiz de «dar alcance a», resultado de la persecución previa. chonim («acampar», H2583) — participio qal masculino plural; describe una acción en curso, «los que estaban acampando», y no una acción puntual. sus («caballo», H5483M), rekhev («carro», H7393G) y parashav («jinetes», H6571B) — sustantivos en estado constructo encadenados («caballo de carro de Faraón»), lo que en hebreo forma una única cadena genitiva descriptiva del aparato militar. cheilo («su fuerza: soldados», H2428A) — sustantivo con sufijo pronominal «su», cierra la enumeración de fuerzas pertenecientes a Faraón.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante dos verbos narrativos encadenados con vav conversiva: yirdefu («y persiguieron») y yasigu («y alcanzaron»), que marcan la secuencia de la acción egipcia. El sujeto de ambos verbos es Mitzrayim («egipcio», H4713), tratado como colectivo. El objeto de la persecución se retoma mediante el sufijo pronominal en otam («los»), y a continuación el participio chonim describe el estado de los perseguidos: no una acción, sino una situación —«acampando»— sobre la cual cae la acción de alcanzar.
Tras el verbo principal, el texto hebreo despliega una larga cadena en estado constructo: kol-sus rekhev Par'oh («todo caballo de carro de Faraón»), seguida de u-farashav ve-cheilo («y sus jinetes y su fuerza»), todos con sufijos pronominales de tercera persona masculina singular que remiten a Faraón. Esta estructura constructa vincula gramaticalmente cada elemento militar (caballo, carro, jinetes, tropas) como posesión de Faraón, sin verbo propio; funciona como aposición explicativa del sujeto Mitzrayim, detallando de qué se componía la fuerza que perseguía.
La ubicación se marca con dos preposiciones: 'al («sobre/junto a») para el mar y para Pi-hahirot, y lifnei («delante de», literalmente «a rostro de») para Baal-zefón, construida sobre el sustantivo panim («rostro») en estado constructo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chonim («acampando», participio) como παρεμβεβληκότας («habiendo acampado»), participio perfecto que enfatiza un estado ya completado, mientras que el hebreo usa un participio activo qal que describe la acción en curso. Además, la LXX añade al final καὶ Φαραὼ προσῆγεν («y Faraón se acercaba»), frase sin correspondencia en el texto hebreo masorético ni en la Vulgata. La Vulgata traduce chonim como «in castris» («en el campamento»), una construcción nominal en lugar del participio verbal hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.