Éxodo 14:10
וּפַרְעֹה הִקְרִיב וַיִּשְׂאוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל אֶת־עֵינֵיהֶם וְהִנֵּה מִצְרַיִם׀ נֹסֵעַ אַחֲרֵיהֶם וַיִּֽירְאוּ מְאֹד וַיִּצְעֲקוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל אֶל־יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּפַרְעֹ֖ה הִקְרִ֑יב וַיִּשְׂאוּ֩ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֨ל אֶת־עֵינֵיהֶ֜ם וְהִנֵּ֥ה מִצְרַ֣יִם׀ נֹסֵ֣עַ אַחֲרֵיהֶ֗ם וַיִּֽירְאוּ֙ מְאֹ֔ד וַיִּצְעֲק֥וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל־יְהוָֽה׃
καὶ ἀναβλέψαντες οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρῶσιν, καὶ οἱ Αἰγύπτιοι ἐστρατοπέδευσαν ὀπίσω αὐτῶν, καὶ ἐφοβήθησαν σφόδρα. ἀνεβόησαν δὲ οἱ υἱοὶ Ἰσπαὴλ πρὸς κύριον·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque appropinquasset Pharao, levantes filii Israël oculos, viderunt Ægyptios post se, et timuerunt valde: clamaveruntque ad Dominum,
Al ver que el faraón y los egipcios se acercaban, los israelitas se murieron de miedo y empezaron a pedirle ayuda a Yehová a gritos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cuando Faraón se hubo acercado, los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aquí los Egipcios que venían tras ellos; por lo que temieron en gran manera, y clamaron los hijos de Israel á Jehová.
As Pharaoh approached, the Israelites looked up and saw the Egyptians marching after them, and they were terrified and cried out to the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la aproximación del ejército egipcio a los israelitas junto al mar: Faraón se acerca, los israelitas alzan la vista y ven a los egipcios marchando tras ellos, lo que provoca un temor intenso y un clamor colectivo dirigido a Yehová.
Palabras clave
hikRiv («presentar: acercarse», H7126) — verbo en hifil, forma causativa, que indica que Faraón provoca o realiza activamente la acción de acercarse; el perfecto marca la acción como completada antes de que ocurra lo siguiente.
yis'U («alzar: mirar», H5375) — verbo qal narrativo, con la fórmula va-yiqtol que encadena el relato («y entonces alzaron»); introduce la percepción visual de los israelitas como el siguiente eslabón de la secuencia.
noSea' («partir», H5265) — participio qal, forma que expresa una acción en curso («el que va partiendo/marchando»), describiendo el movimiento continuo de Egipto en el momento en que es visto.
yire'U («temer», H3372) — verbo qal narrativo, seguido del intensificador me'Od («mucho», H3966), que refuerza el grado del temor.
yitz'aKu («clamar», H6817) — verbo qal narrativo que cierra la secuencia de reacciones, dirigido con la preposición 'el («hacia», H0413) hacia YHWH (H3068).
Lo que dice el texto
La frase se construye como una cadena de formas va-yiqtol (vav narrativa + verbo), típica de la prosa narrativa hebrea, que presenta los eventos en sucesión estricta: acercarse → alzar los ojos → ver → temer → clamar. Antes de esta cadena, la oración inicial usa el orden sujeto-verbo (u-Far'oh hikRiv), lo que en hebreo suele marcar una circunstancia o trasfondo («y en cuanto a Faraón, se había acercado») más que el siguiente paso de la acción principal.
La construcción 'et-'einei-Hem («sus ojos», con 'einei en dual constructo, H5869) enfatiza que la visión es literal y directa: los israelitas ven con sus propios ojos lo que se aproxima. La partícula hinNeh («he aquí», H2009) introduce la escena percibida como un cuadro súbito ante la mirada del pueblo, dando viveza narrativa al momento en que Egipto es divisado. El participio noSea' («el que marcha», H5265) describe la acción egipcia como continua y en desarrollo, no como un hecho puntual ya terminado.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce el verbo inicial hikRiv («Faraón se acercó») como cláusula independiente; en su lugar, comienza directamente con «alzando los ojos los hijos de Israel», trasladando la aproximación de Faraón a una oración posterior («los egipcios acamparon detrás de ellos»), con un verbo distinto (ἐστρατοπέδευσαν, «acampar») que no corresponde al participio hebreo noSea' («partir/marchar»).
La Vulgata, en cambio, conserva la estructura hebrea con una cláusula temporal («Cumque appropinquasset Pharao…», «y cuando Faraón se hubo acercado»), manteniendo el orden de los eventos más cercano al texto masorético que la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.