Éxodo 14:3

Resumen

El versículo narra lo que el faraón dirá acerca de los israelitas: que están confundidos en el territorio y que el desierto los ha cerrado o encerrado. La secuencia narrativa se articula mediante formas verbales que seencadenan con vav.

Palabras clave

• nevukhim («confundir», H0943): participio nifal (voz pasiva/reflexiva), masculino plural. Describe un estado resultante, no una acción en curso — «los que están siendo confundidos» o «los confundidos».
• sagar («cerrar», H5462): verbo qal, perfecto, tercera persona masculino singular. Denota una acción completada: «cerró» ya sucedió o se presenta como hecho consumado desde la perspectiva del hablante (el faraón).
• li («a/para», H9005): preposición prefijada a benei. Su función depende de si introduce el destinatario del discurso («dirá a los hijos de Israel») o su tema («dirá acerca de los hijos de Israel»).
• midbar («desierto», H4057B): sustantivo masculino singular con artículo definido (ha-midbar). Funciona como sujeto gramatical de sagar: es el desierto quien «cierra», no un agente humano.
• bene («hijo: descendiente/pueblo», H1121G): forma constructa plural, «hijos de» — une el sustantivo con el nombre propio Yisra'el para formar la expresión «hijos de Israel».

Lo que dice el texto

La oración se compone de dos partes yuxtapuestas sin conjunción explícita: nevukhim hem ba-aretz («confundidos [están] ellos en la tierra») y sagar 'aleihem ha-midbar («cerró sobre ellos el desierto»). La primera es una oración nominal (sin verbo conjugado, usando el participio nifal como predicado), lo cual da la sensación de un estado descriptivo. La segunda es una oración verbal con sagar en perfecto qal, presentando la acción del desierto como completada.

Un rasgo notable es que ha-midbar («el desierto») es gramaticalmente el sujeto de sagar («cerró»): es el desierto el que actúa como agente que encierra, no una fuerza humana ni el faraón mismo. La preposición li que introduce a los «hijos de Israel» es ambigua en hebreo: puede indicar que el faraón habla a ellos o acerca de ellos, ambigüedad que las traducciones deben resolver eligiendo una sola opción.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) traduce nevukhim («confundidos», nifal de H0943) como πλανῶνται, «andan errantes/vagan», un matiz semántico distinto al de «confusión» propiamente dicho. Además, la LXX cambia el destinatario del discurso: donde el hebreo dice li-vnei Yisra'el («a/de los hijos de Israel»), la LXX lee τῷ λαῷ αὐτοῦ, «a su pueblo» (es decir, al pueblo del faraón), y luego menciona a «los hijos de Israel» (Οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ) como sujeto de una oración aparte. Esto resuelve la ambigüedad de li interpretando que el faraón habla a su propio pueblo acerca de los israelitas, estructura que el hebreo no distingue con la misma claridad.

La Vulgata («Dicturusque est Pharao super filiis Israël») y las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) siguen la lectura «acerca de los hijos de Israel», sin el desdoblamiento del destinatario que introduce la LXX.