Éxodo 13:9

Resumen

El versículo establece que algo (referido por el contexto previo) funcionará como 'ot («señal», H0226H) sobre la mano y como zikaron («memorial», H2146) entre los ojos, con la finalidad de que la torat («instrucción», H8451) de YHWH esté en la boca del destinatario. La razón dada es que YHWH lo sacó de Egipto con yad chazakah («mano fuerte», H3027H + H2389).

Palabras clave

• 'ot («señal», H0226H) — sustantivo femenino singular; funciona como predicado nominal introducido por la preposición le («para», H9005), indicando propósito o función, no identidad literal.
• zikaron («memorial», H2146) — sustantivo masculino singular, coordinado con 'ot mediante u («y», H9002) + le; ambos sustantivos comparten la misma estructura sintáctica «será para ti como X».
• torat («instrucción», H8451) — sustantivo femenino singular en estado constructo, unido a YHWH (H3068G): «instrucción de YHWH». El constructo indica pertenencia o procedencia directa.
• tihyeh («ser», H1961) — verbo qal yusivo; forma volitiva que expresa propósito o resultado deseado («que sea»), introducida por lemá'an («para que», H4616).
• hotzi'akha («te sacó», H3318H) — verbo hifil (causativo) en perfecto; la forma hifil indica que el sujeto (YHWH) causa la acción de salir, es decir, «hizo salir», no simplemente «salió».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes conectadas por lemá'an («para que», H4616), partícula que introduce una cláusula de propósito. La primera parte declara que algo será 'ot («señal») «sobre tu mano» ('al-yadekha) y zikaron («memorial») «entre tus ojos» (bein 'eineikha, con 'ayin en dual, H5869A, marcando el par de ojos). La preposición le antepuesta a ambos sustantivos («será para ti como/para señal») indica función, no equivalencia estricta.

El propósito de esa señal y memorial se expresa en la segunda cláusula: que la torat YHWH («instrucción de YHWH», en estado constructo) esté be-fikha («en tu boca», con peh, H6310G, en constructo con el sufijo). La estructura constructo-sufijo repetida (yadekha, 'eineikha, fikha) liga gramaticalmente cada parte del cuerpo mencionada al destinatario mediante el sufijo pronominal -kha (H9021/H9031).

La cláusula final, introducida por ki («porque», H3588A), da la causa mediante un verbo en hifil perfecto (hotzi'akha, H3318H): la acción de «hacer salir» ya completada, ejecutada por YHWH mediante yad chazakah («mano fuerte»). El uso del hifil marca causatividad explícita: no es que el pueblo saliera, sino que YHWH produjo esa salida.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce torat YHWH («instrucción de YHWH») como ho nomos Kyriou («la ley del Señor»), empleando nomos para el hebreo torah (H8451), lo cual añade la connotación greco-jurídica de «ley» donde el hebreo torah tiene un campo semántico más amplio de «instrucción, enseñanza». La Vulgata sigue esta misma línea con lex Domini («ley del Señor»). Asimismo, la Vulgata introduce la partícula comparativa «quasi» («como si») antes de «signum» y «monimentum», elemento no explícito en el hebreo, que usa simplemente la preposición le para expresar la función de la señal y el memorial.