Éxodo 13:5
וְהָיָה כִֽי־יְבִֽיאֲךָ יְהוָה אֶל־אֶרֶץ הַֽכְּנַעֲנִי וְהַחִתִּי וְהָאֱמֹרִי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ וְעָבַדְתָּ אֶת־הָעֲבֹדָה הַזֹּאת בַּחֹדֶשׁ הַזֶּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָ֣ה כִֽי־יְבִֽיאֲךָ֣ יְהוָ֡ה אֶל־אֶ֣רֶץ הַֽ֠כְּנַעֲנִי וְהַחִתִּ֨י וְהָאֱמֹרִ֜י וְהַחִוִּ֣י וְהַיְבוּסִ֗י אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֤ע לַאֲבֹתֶ֙יךָ֙ לָ֣תֶת לָ֔ךְ אֶ֛רֶץ זָבַ֥ת חָלָ֖ב וּדְבָ֑שׁ וְעָבַדְתָּ֛ אֶת־הָעֲבֹדָ֥ה הַזֹּ֖את בַּחֹ֥דֶשׁ הַזֶּֽה׃
καὶ ἔσται ἡνίκα ἐὰν εἰσαγάγῃ σε κύριος ὁ θεός σου εἰς τὴν γῆν τῶν Χαναναίων καὶ Χετταίων καὶ εὐαίων καὶ Αμορραίων καὶ Ἀμορραίων καὶ Φερεζαίων καὶ Ἰεβουσαίων, ἢν ὤμοσεν τοῖς πατράσιν σου δοῦναί σοι, γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι, καὶ ποιήσεις τὴν λατρίαν ταύτην ἐν τῷ μηνὶ τούτῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque introduxerit te Dominus in terram Chananæi, et Hethæi, et Amorrhæi, et Hevæi, et Jebusæi, quam juravit patribus tuis ut daret tibi, terram fluentem lacte et melle, celebrabis hunc morem sacrorum mense isto.
Cuando Yehová los lleve a la tierra de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los heveos y de los jebuseos, esa tierra que promete abundancia y que él juró darles a sus antepasados, deberán celebrar esta ceremonia en este mismo mes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cuando Jehová te hubiere metido en la tierra del Cananeo, y del Hetheo, y del Amorrheo, y del Hebeo, y del Jebuseo, la cual juró á tus padres que te daría, tierra que destila leche y miel, harás este servicio en aqueste mes.
And when the LORD brings you into the land of the Canaanites, Hittites, Amorites, Hivites, and Jebusites — the land He swore to your fathers that He would give you, a land flowing with milk and honey — you shall keep this service in this month.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición temporal futura: cuando Yehová introduzca al pueblo en la tierra de los cinco pueblos nombrados —tierra prometida bajo juramento a los antepasados y descrita como «que fluye leche y miel»—, se deberá cumplir un servicio ritual específico en el mes indicado. La estructura es una oración condicional-temporal seguida de su consecuencia.
Palabras clave
- veHayah («ser», H1961) — perfecto consecutivo con vav narrativa que abre la secuencia; funciona aquí como fórmula introductoria («y sucederá que»).
- yevi'akha («traer», H0935P) — hifil imperfecto, forma causativa: no es simplemente «entrar» sino «hacer entrar/introducir a ti», con el sufijo pronominal -kha («te») incorporado al verbo.
- nishba' («jurar», H7650) — nifal perfecto, voz pasiva/reflexiva del juramento; la acción recae sobre el sujeto sin agente explícito adicional en la forma verbal misma.
- zavat («fluir», H2100G) — participio qal femenino constructo: describe la tierra como «la que mana» leche y miel, construcción de estado constructo que liga el participio a los sustantivos siguientes.
- 'avadta («servir», H5647H) — qal perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular: continúa la cadena de perfectos consecutivos iniciada por veHayah, indicando la acción que resulta de la condición cumplida.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante una cadena de perfectos consecutivos (veHayah... ve'avadta) que enmarca toda la unidad como una secuencia: primero la condición (introducida por ki, «porque/cuando», H3588A) y luego la consecuencia. El verbo yevi'akha en hifil marca que la acción de entrar en la tierra no es autónoma del pueblo sino causada por Yehová («él te hará entrar»), matiz que las traducciones («cuando Jehová te hubiere metido», «when the LORD brings you») intentan capturar con verbos causativos en las lenguas meta.
Los cinco gentilicios (keNa'ani, chiTi, 'emoRi, chiVi, yevuSi) aparecen todos con artículo definido y coordinados por ve-, cada uno como sustantivo masculino singular que funciona genéricamente para el pueblo entero. La expresión 'eretz zavat chalav udevash usa el participio femenino constructo zavat («que mana de») para vincular «tierra» con «leche y miel», una construcción atributiva sin verbo copulativo explícito, distinta de una cláusula relativa completa.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) presenta seis gentilicios en vez de cinco: añade Φερεζαίων (ferezeos) y repite un grupo (Αμορραίων καὶ Ἀμορραίων), mientras que el hebreo (TAHOT) lista solo cinco pueblos sin este pueblo adicional. La Vulgata sigue el conteo de cinco pueblos como el hebreo. Además, la LXX inserta la aposición ὁ θεός σου («tu Dios») junto a κύριος, elemento no presente en el hebreo Yehová solo ni en la Vulgata (Dominus).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.