Éxodo 13:3
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־הָעָם זָכוֹר אֶת־הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִמִּצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים כִּי בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיא יְהֹוָה אֶתְכֶם מִזֶּה וְלֹא יֵאָכֵל חָמֵֽץ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶל־הָעָ֗ם זָכ֞וֹר אֶת־הַיּ֤וֹם הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֨ר יְצָאתֶ֤ם מִמִּצְרַ֙יִם֙ מִבֵּ֣ית עֲבָדִ֔ים כִּ֚י בְּחֹ֣זֶק יָ֔ד הוֹצִ֧יא יְהֹוָ֛ה אֶתְכֶ֖ם מִזֶּ֑ה וְלֹ֥א יֵאָכֵ֖ל חָמֵֽץ׃
Εἶπεν δὲ Μωυσῆς πρὸς τὸν λαόν Μνημονεύετε τὴν ἡμέραν ταύτην ἐν ἧ ἐξήλθατε ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ἐξ οἴκου δουλίας· ἐν γὰρ χειρὶ κραταιᾷ ἐξήγαγεν ὑμᾶς Κύριος ἐντεῦθεν· καὶ οὐ βρωθήσεται ζύμη.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et ait Moyses ad populum: Mementote diei hujus in qua egressi estis de Ægypto et de domo servitutis, quoniam in manu forti eduxit vos Dominus de loco isto: ut non comedatis fermentatum panem.
Moisés le dijo al pueblo: “Acuérdense de este día en que salieron de Egipto, donde eran esclavos, porque con el gran poder de su mano Yehová los sacó de allí. Así que no coman nada que tenga levadura.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de aqueste día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre; pues Jehová os ha sacado de aquí con mano fuerte: por tanto, no comeréis leudado.
So Moses told the people, “ Remember this day, the day you came out of Egypt, out of the house of slavery; for the LORD brought you out of it by the strength of His hand. And nothing leavened shall be eaten.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés se dirige al pueblo y le ordena recordar el día de la salida de Egipto, calificado como «casa de esclavitud». La razón dada es que Yehová los sacó con «fuerza de mano», y de esa orden deriva la prohibición de comer chametz (algo leudado).
Palabras clave
zaKhor («recordar», H2142) — infinitivo absoluto que refuerza la acción del verbo principal implícito, dando a la orden un carácter enfático, más que una simple instrucción puntual. beit 'avaDim («casa de siervos/esclavos», H1004M + H5650) — construcción en estado constructo: beit («casa») rige a 'avadim («siervos»), literalmente «casa de siervos», expresión que caracteriza a Egipto como lugar de servidumbre. choZek yad («fuerza de mano», H2392 + H3027H) — otro constructo: chozek («fuerza») + yad («mano»), sustantivo abstracto seguido del término concreto «mano», expresión idiomática de poder ejecutado. hoTzi' («sacó», H3318H) — verbo en hifil, forma causativa del mismo verbo que en el v.14 aparece como yetza'tem («salisteis», qal): el hifil marca que el sujeto (Yehová) causa la salida, no que el pueblo salga por sí mismo. ye'aKhel («será comido», H0398) — verbo en nifil, voz pasiva: no se especifica agente, la prohibición recae sobre la acción de comer en sí, no sobre quién la ejecuta.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques unidos por ki («porque», H3588A): primero la orden de recordar (zakhor, infinitivo absoluto) el día de salida, con una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) que describe ese día; después la razón de tal recuerdo, introducida por ki, que apela a la acción de Yehová mediante el hifil hotzi'. Esta alternancia entre el qal yetza'tem («salisteis», v. 3) y el hifil hotzi' («sacó», mismo v. 3) sobre la misma raíz (H3318) muestra un contraste gramatical entre la acción del pueblo (salir) y la acción causativa de la divinidad (hacer salir), distinción que las traducciones al español y al griego no reproducen morfológicamente, aunque sí semánticamente mediante verbos distintos («salisteis» / «sacó»).
La prohibición final, ve-lo ye'akhel chametz («y no será comido chametz»), emplea el nifil ye'akhel, forma pasiva que evita mencionar un sujeto agente: el texto hebreo no dice quién no debe comer, sino que enuncia la acción de comer en voz pasiva, dando a la norma un carácter impersonal y general.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce beit 'avadim como οἴκου δουλίας («casa de esclavitud/servidumbre»), manteniendo la estructura constructa. La Vulgata usa domo servitutis, equivalente funcional.
Para chametz (H2557A, «levadura» según la glosa provista), la Vulgata añade explícitamente panem («pan»): fermentatum panem («pan fermentado»), mientras que el hebreo y la LXX (ζύμη, «levadura») no incluyen el sustantivo «pan», dejando el término más abierto en cuanto al objeto prohibido.
El BSB y RV1909 traducen hotzi' con un verbo activo («brought out», «ha sacado») que no distingue morfológicamente el hifil hebreo del qal usado en yetza'tem; ambas formas se vierten con el mismo tipo de construcción verbal en español.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.