Éxodo 13:2

Resumen

El versículo contiene una orden divina de consagrar a la divinidad todo primogénito, tanto humano como animal, entre los hijos de Israel. La frase final reafirma la pertenencia de ese primogénito mediante la fórmula «a mí — él/eso [es]».

Palabras clave

• Kadesh («consagrar: dedicar», H6942H) — verbo en piel (forma intensiva) e imperativo, indica una orden directa dirigida a un destinatario masculino singular; la forma piel intensifica la acción de «hacer santo/apartado».
• Bekhor («primogénito», H1060) — sustantivo masculino singular, primer término de una cadena constructa que se refina con el siguiente vocablo.
• Peter... rechem («primogénito de... matriz», H6363A + H7358) — construcción en estado constructo («X de Y»): Peter («el que abre/rompe») rige a rechem («matriz»), especificando literalmente «el que abre la matriz», es decir, el primer nacido de cualquier vientre.
• bi-vnei Yisra'el (H1121G + H3478) — bene está en constructo con «Israel», formando la expresión «hijos de Israel», que delimita el grupo humano al que se aplica la norma.
• li... hu' («a mí... él», H9005+H9030 / H1931) — la preposición con sufijo pronominal se repite al final junto con el pronombre independiente hu', reforzando la pertenencia del sujeto mencionado.

Lo que dice el texto

La oración se abre con el imperativo Kadesh seguido de la preposición con sufijo li («a mí»), estableciendo de inmediato tanto la acción exigida como su destinatario. El objeto de la consagración se construye mediante una doble cadena en estado constructo: kol-bekhor («todo primogénito de») que se aposiciona o refina con peter kol-rechem («el que abre toda matriz»), de modo que el hebreo describe el primogénito no solo por su posición de nacimiento sino por la acción física de «abrir» la matriz, matiz que las traducciones que usan simplemente «primogénito» (como BSB o SBLIBRE) no reflejan con la misma literalidad.

La ubicación del mandato se marca con bi-vnei Yisra'el («entre los hijos de Israel»), y luego se precisa el alcance mediante ba-'adam u-va-behemah («en el hombre y en el animal»), usando la preposición be con artículo en ambos sustantivos para indicar las dos categorías incluidas. El versículo cierra repitiendo li («a mí») seguido del pronombre independiente hu' («él» o «eso»), una estructura nominal sin verbo copulativo explícito en hebreo que las traducciones deben suplir («es mío», «me pertenece»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la construcción hebrea peter... rechem con tres términos griegos (prōtotokon prōtogenes dianoigon), expandiendo lo que en hebreo es una única cadena constructa en dos sustantivos y un participio. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca la literalidad hebrea con «quod aperit vulvam» («que abre la matriz»), pero al final traduce el singular li... hu' como plural, «mea sunt enim omnia» («pues todas son mías»), donde el hebreo emplea el pronombre singular hu'. SBLIBRE se aparta de la glosa «primogénito» y opta por «hijos mayores» y «primera cría», una paráfrasis que no refleja la construcción con peter («el que abre»).