Éxodo 13:18

Resumen

El versículo narra que Dios, mediante una acción causativa, hizo que el pueblo israelita tomara una ruta indirecta —por el camino del desierto hacia el mar de Suf— en su salida de Egipto. Se añade que los hijos de Israel subieron de la tierra de Egipto en una condición descrita mediante un participio pasivo.

Palabras clave

• va-yassev («girar: girar», H5437G) — verbo en hifil, forma causativa: no es «el pueblo giró» sino «Dios hizo girar/rodear al pueblo»; el sujeto de la acción causante es Elohim, no el pueblo.
• Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural usado como sujeto gramatical singular del verbo, patrón habitual para el nombre divino en hebreo bíblico.
• derekh («camino: senda», H1870K) — sustantivo en estado constructo, «camino de», que rige a ha-midbar («el desierto», H4057B) formando la expresión «camino del desierto».
• yam-Suf («mar: (Mar) Rojo», H3220G + H5488G) — construcción de dos sustantivos en constructo, «mar de Suf», nombre geográfico compuesto.
• chamushim («armado», H2571) — participio pasivo qal, plural masculino, que califica el estado de benei Yisra'el al momento de la salida, sin verbo propio: describe una condición, no una acción.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas conectadas por la vav narrativa y la vav conjuntiva. La primera cláusula tiene como sujeto explícito a Elohim y como verbo el hifil va-yassev: la forma causativa indica que la acción de «girar» o «desviar» no la ejecuta el pueblo por sí mismo, sino que es provocada por Dios sobre ha-'am («el pueblo», H5971A), marcado como objeto directo mediante la partícula 'et. El recorrido se especifica con dos sustantivos en estado constructo encadenados: derekh ha-midbar («camino del desierto») y luego yam-Suf («mar de Suf»), que funciona como aposición o segundo término direccional del mismo camino.

La segunda cláusula, introducida por la vav conjuntiva simple (no narrativa), presenta una estructura distinta: el participio pasivo chamushim precede al verbo 'alu («subieron», H5927G, perfecto qal), invirtiendo el orden habitual sujeto-verbo para dar relieve a la condición de los sujetos —benei Yisra'el— antes de nombrar la acción de subir. La preposición me- sobre 'Eretz Mitzrayim («tierra de Egipto») marca el punto de origen del movimiento.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chamushim («armado», H2571) como πέμπτῃ γενεᾷ, «en la quinta generación», una lectura completamente distinta del participio pasivo hebreo que describe un estado de armamento. La Vulgata, en cambio, sigue de cerca el hebreo con armati («armados»), coincidiendo con RV1909, BSB y SBLIBRE, que traducen la misma raíz como «armados» o «armados y organizados como un ejército» (esta última añade un matiz interpretativo de organización militar no explícito en la sola forma chamushim).