Éxodo 13:19

Resumen

El versículo narra que Moisés tomó los huesos de José antes de la salida de Egipto, en cumplimiento de un juramento previo que había obligado a los hijos de Israel. El texto incluye las palabras textuales de ese juramento, en las que se anuncia una futura intervención divina y se ordena trasladar los huesos.

Palabras clave

• hishbia («jurar», H7650) — verbo hifil perfecto, precedido por su infinitivo absoluto hashbea: la duplicación de la misma raíz verbal es un recurso del hebreo que intensifica la acción, algo que las traducciones no pueden reproducir literalmente.
• yifqod («contar: visitar», H6485I) — imperfecto, también duplicado con su infinitivo absoluto paqod: la misma figura de énfasis, aplicada aquí a la acción divina.
• 'atzmot («hueso», H6106G) — sustantivo femenino plural en estado constructo, usado dos veces (líneas 5 y 25) para designar «los huesos de José» y luego «mis huesos», en boca de José citado dentro del discurso.
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo de forma plural, sujeto del verbo yifqod en singular; construcción habitual en hebreo bíblico para referirse a la divinidad con verbo en número singular.
• 'et (H0853) — partícula de objeto directo, repetida cuatro veces en el versículo, marcando cada complemento directo sin aportar significado léxico propio.

Lo que dice el texto

La oración principal (líneas 1-8) sigue el patrón narrativo típico con vav consecutiva: «y tomó Moisés los huesos de José, con él». A partir de la partícula ki («porque», H3588A) se introduce la razón de esa acción mediante un discurso citado, señalado por el infinitivo lemor («decir», H0559) tras el verbo hishbia.

Dentro de esa cita aparecen dos construcciones de infinitivo absoluto seguido del verbo conjugado de la misma raíz: hashbea hishbia («jurar... juró») y paqod yifqod («visitar... visitará»). Esta duplicación es una figura gramatical del hebreo bíblico que refuerza la certeza o solemnidad de la acción verbal — el juramento se presenta como enfático, y la futura intervención de 'Elohim se anuncia con la misma intensidad retórica. Ninguna de las versiones citadas (LXX, Vulgata, traducciones modernas) reproduce visualmente esta duplicación; la trasladan mediante adverbios como «ciertamente» o «solemne».

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea 'Elohim (H0430G, forma plural, «Dios») como sujeto de yifqod. La Septuaginta traduce este sustantivo por κύριος («Señor»), sustituyendo el nombre genérico de la divinidad por el término que en griego representa habitualmente el tetragrámaton. La Vulgata, en cambio, mantiene Deus, más cercano al hebreo 'Elohim.

También se observa que el hebreo no nombra explícitamente a José como sujeto del verbo hishbia dentro de la cláusula causal introducida por ki; el sujeto se infiere por concordancia verbal en tercera persona masculina singular. Las traducciones BSB y SBLIBRE explicitan «Joseph había hecho jurar», añadiendo el nombre propio que el texto hebreo no repite en ese punto.