Éxodo 13:17
וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת־הָעָם וְלֹא־נָחָם אֱלֹהִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים כִּי קָרוֹב הוּא כִּי׀ אָמַר אֱלֹהִים פֶּֽן־יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה וְשָׁבוּ מִצְרָֽיְמָה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֗י בְּשַׁלַּ֣ח פַּרְעֹה֮ אֶת־הָעָם֒ וְלֹא־נָחָ֣ם אֱלֹהִ֗ים דֶּ֚רֶךְ אֶ֣רֶץ פְּלִשְׁתִּ֔ים כִּ֥י קָר֖וֹב ה֑וּא כִּ֣י׀ אָמַ֣ר אֱלֹהִ֗ים פֶּֽן־יִנָּחֵ֥ם הָעָ֛ם בִּרְאֹתָ֥ם מִלְחָמָ֖ה וְשָׁ֥בוּ מִצְרָֽיְמָה׃
Ὣς δὲ ἐξαπέστειλεν Φαραὼ τὸν λαόν, οὐχ ὡδήγησεν αὐτοὺς ὁ θεὸς ὁδὸν γῆς Φυλιστιείμ, ὅτι ἐγγὺς ἦν· εἶπεν γὰρ ὁ θεός Μή ποτε μεταμελήσῃ τῷ λαῷ ἰδόντι πόλεμον, καὶ ἀποστρέψῃ εἰς Αἴγυπτον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Igitur cum emisisset Pharao populum, non eos duxit Deus per viam terræ Philisthiim quæ vicina est: reputans ne forte pœniteret eum, si vidisset adversum se bella consurgere, et reverteretur in Ægyptum.
Cuando el faraón dejó ir al pueblo, Dios no los llevó por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era el más corto, porque Dios pensó: “Si el pueblo se enfrenta a una guerra, podrían arrepentirse y regresarse a Egipto”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y luego que Faraón dejó ir al pueblo, Dios no los llevó por el camino de la tierra de los Filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios: Que quizá no se arrepienta el pueblo cuando vieren la guerra, y se vuelvan á Egipto:
When Pharaoh let the people go, God did not lead them along the road through the land of the Philistines, though it was shorter. For God said, “ If the people face war, they might change their minds and return to Egypt.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que, tras la salida de Egipto, Dios no condujo al pueblo por la ruta directa hacia la tierra filistea, sino que evitó ese camino por temor a que el pueblo, al enfrentar una guerra, decidiera regresar a Egipto. La oración se articula en dos razones encadenadas con la partícula ki («porque», H3588A).
Palabras clave
va-yHi («y fue», H1961) — vav narrativa + qal: fórmula típica de apertura narrativa hebrea, «y sucedió que». sha-Lach («enviar/dejar ir», H7971H) — infinitivo piel precedido de be-: construcción temporal, «al dejar ir Faraón». na-Cham («guiar», H5148) — qal perfecto con sufijo pronominal: acción completada, «no los guió». yi-na-Chem («arrepentirse/ceder», H5162H) — nifal imperfecto: forma pasiva-reflexiva que indica un proceso futuro o en curso, «cambiar de parecer». ka-Rov («cercano», H7138) — adjetivo predicativo con pronombre hu' («él/ello», H1931): describe la cercanía del camino.
Lo que dice el texto
La frase se estructura como una secuencia narrativa introducida por va-yHi, seguida de una construcción temporal con infinitivo (be-shallach Par'oh, «al dejar ir Faraón al pueblo»). La negación central —ve-lo' nacham 'Elohim, «y no los guió Dios»— usa el verbo nacham (H5148, «guiar») en qal perfecto, indicando una acción ya completada: la no-conducción por el camino filisteo.
El texto ofrece dos razones subordinadas, ambas introducidas por ki (H3588A), partícula que puede funcionar como causal («porque») o condicional («si»). La primera razón es la cercanía del camino (ki qarov hu', «porque/aunque cercano es él»). La segunda retoma el discurso divino con 'amar 'Elohim («dijo Dios», qal perfecto), e introduce la cláusula final con pen (H6435, «no sea que»), seguida del verbo yinnachem en nifal imperfecto (H5162H, «arrepentirse/cambiar de parecer»).
Un rasgo que las traducciones no pueden mostrar es la proximidad fonética entre nacham (H5148, «guiar») y yinnachem (H5162H, «arrepentirse»): son raíces distintas que suenan de forma casi idéntica en el texto consonántico, generando un eco sonoro entre la acción de «no guiar» y el temor a que el pueblo «se arrepienta».
Divergencias entre versiones
El hebreo ki qarov hu' usa ki con valor causal («porque estaba cerca»), y así lo vierte RV1909 («porque estaba cerca»); la LXX lo traduce de modo similar con ὅτι ἐγγὺς ἦν («porque estaba cerca») y la Vulgata con una relativa, quæ vicina est («que está cercana»). En cambio, BSB y SBLIBRE interpretan la misma partícula con valor concesivo («aunque era el más corto/aunque era más corto»), lectura que no está explícita en la partícula ki del texto hebreo provisto, la cual admite ambos valores según la gramática señalada («si», «que», causal o subordinante).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.