Éxodo 13:15

Resumen

El versículo narra, en estilo retrospectivo, que el endurecimiento de Faraón provocó la muerte de todos los primogénitos en Egipto, tanto humanos como animales. A partir de ese hecho se establece una práctica: sacrificar todo primogénito macho de animal a Yehová y rescatar a los hijos primogénitos humanos.

Palabras clave

• hikSHah («endurecer», H7185) — verbo en hifil (forma causativa), perfecto: indica que Faraón causó el endurecimiento (de sí mismo o de la situación), no que simplemente "estaba duro".
• yaharog («matar», H2026) — qal narrativo con vav conversiva, sujeto Yehová: la acción se presenta como completada dentro de la secuencia narrativa («y entonces mató»).
• zoVeach («sacrificar», H2076) — participio qal, «yo [soy] el que sacrifica»: expresa una acción habitual o de práctica continua, no un evento puntual.
• Peter rechem («primogénito», H6363A + «matriz», H7358) — construcción en estado constructo: literalmente «el que abre la matriz», especificando el primogénito por nacimiento, no solo por orden cronológico.
• 'efDeh («rescatar», H6299) — qal imperfecto, primera persona: acción en curso o de aplicación futura/habitual, «yo rescato/rescataré».

Lo que dice el texto

La frase se abre con la fórmula narrativa vaYehi («y sucedió», H1961) seguida de la partícula ki («porque», H3588A), que introduce la causa: el endurecimiento de Faraón (hikSHah, hifil perfecto) para no enviar (leshalechEnu, piel infinitivo con sufijo «-nos») al pueblo. La consecuencia se marca con otra vav narrativa: vaYaharog, «y mató», con Yehová como sujeto explícito. El objeto de la acción, kol-bekhor («todo primogénito», con bekhor en estado constructo, H1060), se especifica mediante una construcción merística: «desde primogénito de hombre ('adam) hasta primogénito de animal (behemah)», abarcando ambos extremos de la categoría.

La segunda mitad del versículo cambia de tiempo verbal: el participio zoVeach («el que sacrifica») describe una práctica presente y continuada, en primera persona ('ani, «yo»), en contraste con los verbos narrativos anteriores. El objeto de este sacrificio se define con la expresión peter rechem hazzekharim — literalmente «el que abre la matriz, los machos» —, una fórmula que vincula el estatus de primogénito con el hecho biológico del nacimiento. Finalmente, el verbo 'efDeh («rescato»), en imperfecto qal, marca una acción distinta aplicada específicamente a bekhor banay («primogénito de mis hijos», con ben, H1121A, en estado constructo): a diferencia de los animales, que se sacrifican, los hijos humanos se rescatan.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce hikSHah («endurecer», hifil) con ἐσκλήρυνεν, manteniendo el sentido causativo. Sin embargo, para peter rechem («el que abre la matriz») la LXX ofrece διανοῖγον μήτραν, una traducción literal-perifrástica, mientras que la Vulgata usa aperit vulvam, también literal. El RV1909 y BSB optan por «primogénito macho» / «firstborn male», resumiendo la imagen del «abrir la matriz» en un término genérico que no refleja la construcción hebrea original basada en el verbo «abrir».