Éxodo 12:50

Resumen

El versículo cierra la narración de las instrucciones sobre la Pascua afirmando que los israelitas ejecutaron lo que Jehová había ordenado a Moisés y Aarón. La frase se estructura como una inclusión: comienza y termina con el mismo verbo de acción, enmarcando la orden divina en medio.

Palabras clave

• ya'asu («hacer», H6213A) — verbo qal narrativo, tercera persona plural: abre la oración anunciando la acción del pueblo.
• bene («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — forma constructa que vincula "hijos" con "Israel", designando al colectivo del pueblo.
• tzivvah («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto: la forma intensiva remarca el carácter de mandato formal y ya cumplido de la orden.
• ken («así», H3651C) — adverbio que retoma y confirma lo dicho, introduciendo la repetición final del verbo.
• 'asu («hacer», H6213A) — mismo verbo qal, ahora en perfecto simple sin vav narrativa: cierra la inclusión iniciada al principio del versículo.

Lo que dice el texto

La oración hebrea presenta una estructura envolvente (inclusio): el verbo ya'asu («hicieron») abre la frase y el verbo 'asu («hicieron») la cierra, con la cláusula relativa introducida por ka'asher («como») en el centro, que contiene el mandato de tzivvah («mandó», H6680, piel perfecto). Esta repetición verbal —hacer al inicio y hacer al final, enmarcando el mandato— no es redundancia narrativa casual sino una construcción retórica que refuerza la correspondencia entre orden y ejecución.

El sujeto de la acción, kol bene Yisra'el («todo el pueblo de Israel»), usa la forma constructa de bene (H1121G), que liga gramaticalmente "hijos" a "Israel" como una unidad colectiva. El objeto directo del mandato —'et Mosheh ve'et Aharon («a Moisés y a Aarón»)— está marcado por la partícula 'et (H0853), que en hebreo indica el complemento directo sin aportar significado léxico propio; su función es puramente sintáctica.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXXSWETE) añade la expresión πρὸς αὐτούς («hacia ellos» / «a ellos»), ausente en el texto hebreo, tras mencionar a Moisés y Aarón, lo que amplía la oración de un modo que no corresponde a ningún elemento léxico del hebreo provisto.

La Vulgata (VULCLEM) omite la repetición final del verbo hacer —el hebreo ken 'asu («así lo hicieron»)— y concluye la oración solo con la primera mención de la acción (Feceruntque… sicut præceperat Dominus Moysi et Aaron), sin reproducir la estructura de inclusión que el hebreo presenta mediante la doble aparición del verbo H6213A.