Éxodo 12:49

Resumen

El versículo establece que existe una única torah («instrucción», H8451) que rige por igual tanto para el ezraj («nativo», H0249) como para el ger («extranjero», H1616) que reside entre el grupo al que se dirige el texto. La construcción gramatical enfatiza la unicidad de esta disposición mediante el uso del numeral cardinal.

Palabras clave

• toRah («instrucción», H8451): sustantivo femenino singular que funciona como sujeto de la oración; no lleva artículo, lo que en hebreo puede indicar un uso genérico o indefinido.
• 'aChat («uno», H0259): numeral cardinal femenino singular que concuerda en género con toRah, colocado inmediatamente después del sustantivo para enfatizar la singularidad.
• yihYeh («ser», H1961): verbo qal en imperfecto, tercera persona, que expresa una acción en curso o de aplicación futura/continua, no un estado puntual.
• Ger («extranjero», H1616): sustantivo masculino singular que designa a quien reside temporal o permanentemente sin ser nativo del lugar.
• Gar («morar como forastero», H1481A): participio qal masculino singular, forma verbal que describe una acción habitual o característica («el que mora»), y que aquí funciona como aposición explicativa de Ger.

Lo que dice el texto

La estructura de la frase hebrea coloca primero el sustantivo toRah y a continuación el numeral 'aChat, en lugar del orden más común de adjetivo-sustantivo. Este orden invertido (sustantivo + numeral) pone el énfasis en la cualidad de "unicidad" de la instrucción, más que simplemente describir una instrucción cualquiera que resulta ser una.

El verbo yihYeh en imperfecto qal no indica un hecho pasado ni una declaración atemporal aislada, sino una condición que se proyecta hacia adelante en el tiempo, algo que "será" o "seguirá siendo" el caso. Esta forma verbal no puede traducirse con precisión mediante un simple presente, aunque las versiones modernas como BSB y SBLIBRE opten por "shall apply" o "se aplicará", que sí capturan ese matiz de continuidad futura mejor que un "es" estático.

La aposición entre Ger («extranjero») y el participio Gar («el que mora como forastero») añade una precisión gramatical: no se habla del extranjero en abstracto, sino específicamente de aquel que efectivamente reside («el que mora») en medio del grupo, indicado además por betokhKhem («en medio de vosotros»), con el sufijo pronominal de segunda persona plural masculina.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce toRah («instrucción», H8451) como νόμος («ley»), un término con matices distintos, orientado hacia el campo semántico legal-normativo, mientras que el hebreo toRah tiene un campo semántico más amplio de "instrucción" o "enseñanza". La Vulgata sigue esta misma línea con lex («ley»), coincidiendo con la LXX en este desplazamiento semántico respecto del hebreo.

Asimismo, la LXX añade el participio προσελθόντι («que se ha acercado» o «que se ha unido») antes de προσηλύτῳ («prosélito»), una precisión que no está presente como palabra separada en el texto hebreo, donde el participio Gar cumple una función similar pero con el sentido más neutro de "morar" sin la connotación de "acercarse" o "adherirse" que sugiere el griego.