Éxodo 12:42

Resumen

El versículo declara que la noche del éxodo de Egipto es «noche de vigilias» consagrada a Yehová, y establece que esa misma noche debe ser observada por todos los descendientes de Israel a lo largo de sus generaciones. La frase se construye en dos mitades paralelas, cada una introducida por el pronombre hu' («él/ello», H1931) y cerrada con la dedicación la-Yehová («a/para Jehová», H3068G).

Palabras clave

• leil («noche», H3915) — forma constructa (estado de anexión), indica «noche de…», ligada gramaticalmente a la palabra siguiente.
• shimurim («vigilia», H8107) — sustantivo masculino plural; el plural sobre una raíz de «guardar/velar» sugiere reiteración o intensidad, no una sola vigilia puntual. Aparece dos veces en el versículo, enmarcando ambas mitades del texto.
• hu' («él/ello», H1931) — pronombre usado en función copulativa («esto es…»), sin verbo «ser» explícito, típico de la sintaxis nominal hebrea.
• hotzi'a («sacar», H3318H) — infinitivo hifil (forma causativa) con sufijo pronominal -m («a ellos»): «el hacer-salir-a-ellos», expresando una acción causada por un agente no nombrado explícitamente en esta forma verbal.
• dorotam («su(s) generación(es)», H1755) — sustantivo femenino plural en constructo con sufijo posesivo, «de sus generaciones», marcando la proyección temporal indefinida de la observancia.

Lo que dice el texto

El versículo se divide en dos cláusulas nominales simétricas, cada una organizada como sujeto + pronombre copulativo + predicado con la-Yehová. La primera —leil shimurim hu' la-Yehová le-hotzi'am me-'eretz Mitzrayim— literalmente es «noche de vigilias es, para Yehová, para el sacarlos de tierra de Egipto»: el estado constructo leil shimurim no indica gramaticalmente quién vela ni a quién, sólo que la noche está caracterizada por vigilias. El infinitivo hifil hotzi'a con sufijo señala una acción causativa de «hacer salir», pero el texto hebreo no fija aquí explícitamente el agente gramatical del verbo dentro de la construcción infinitiva.

La segunda cláusula —hu' ha-laylah ha-zeh la-Yehová shimurim le-khol benei Yisra'el le-dorotam— repite la estructura pronominal (hu') y vuelve a usar shimurim en plural, ahora asociado a «todos los hijos de Israel» (benei Yisra'el, con benei en estado constructo, «hijos de») «para sus generaciones» (le-dorotam, constructo con sufijo). La repetición léxica de shimurim y la-Yehová en ambas mitades crea un paralelismo que vincula la noche del éxodo histórico con la observancia perpetua, sin que la gramática hebrea especifique por sí misma un sujeto agente distinto en cada repetición del sustantivo «vigilia».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce shimurim (plural, H8107) como προφυλακή, sustantivo singular («guardia», «centinela»), perdiendo la reiteración numérica del hebreo. La Vulgata, en cambio, no usa un sustantivo de vigilia sino el adjetivo/gerundivo observabilis («que debe observarse»), desplazando el matiz de «vela nocturna» hacia una obligación ritual.

En cuanto al sujeto de la vigilia, las traducciones modernas divergen al interpretar la ambigüedad gramatical del hebreo: BSB explicita «the LORD kept a vigil» (Yehová como sujeto agente), SBLIBRE traduce «Yehová estuvo cuidándolos», mientras que RV1909 lo lee al revés —«noche de guardar a Jehová»— como obligación de los israelitas hacia Yehová. La Vulgata añade un verbo temporal explícito, quando eduxit eos («cuando los sacó»), que no está en la construcción infinitiva hebrea le-hotzi'am, la cual admite lectura final («para sacarlos») más que estrictamente temporal.