Éxodo 12:34
וַיִּשָּׂא הָעָם אֶת־בְּצֵקוֹ טֶרֶם יֶחְמָץ מִשְׁאֲרֹתָם צְרֻרֹת בְּשִׂמְלֹתָם עַל־שִׁכְמָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּשָּׂ֥א הָעָ֛ם אֶת־בְּצֵק֖וֹ טֶ֣רֶם יֶחְמָ֑ץ מִשְׁאֲרֹתָ֛ם צְרֻרֹ֥ת בְּשִׂמְלֹתָ֖ם עַל־שִׁכְמָֽם׃
ἀνέλαβεν δὲ ὁ λαὸς τὸ σταῖς πρὸ τοῦ ζυμωθῆναι, τὰ φυράματα αὐτῶν ἐνδεδεμένα ἐν τοῖς ἱματίοις αὐτῶν ἐπὶ τῶν
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tulit igitur populus conspersam farinam antequam fermentaretur: et ligans in palliis, posuit super humeros suos.
Así que el pueblo se llevó la masa antes de ponerle la levadura, y cargaron en los hombros los recipientes de amasar envueltos en sus mantos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y llevó el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sábanas sobre sus hombros.
So the people took their dough before it was leavened, carrying it on their shoulders in kneading bowls wrapped in clothing.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el pueblo israelita, en el contexto de la salida de Egipto, cargó su masa de pan antes de que fermentara, llevando las artesas envueltas en sus mantos sobre los hombros. La oración describe una acción física de transporte urgente, marcada por la cláusula temporal que precede al verbo de fermentación.
Palabras clave
- va-yiSa («y alzó», H9001+H5375G) — vav narrativa seguida de verbo qal: marca el inicio de la acción secuencial en la narración.
- betzeqO («su masa», H1217+H9023) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo posesivo: la masa pertenece colectivamente al pueblo.
- terem yechmatz («antes... leudar», H2962+H2556A) — cláusula temporal con verbo qal imperfecto: indica que la acción de leudar aún no había ocurrido, dejando abierta la posibilidad temporal.
- mish'arotam («sus artesas», H4863) — sustantivo femenino plural en constructo con sufijo: designa el recipiente o contenido asociado a la masa.
- tzerurot («atadas/envueltas», H6887B) — participio pasivo femenino plural: describe el estado resultante de la acción de envolver, no la acción misma.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea encadena la acción principal —va-yiSa («y alzó»)— con un complemento directo marcado por el objeto 'et, seguido de una cláusula temporal (terem yechmatz, «antes que leudara») que se inserta entre el sujeto de la acción principal y los detalles del transporte. Esta estructura retrasa la información sobre cómo estaba empaquetada la masa (envuelta, sobre los hombros) hasta después de establecer el marco temporal de la fermentación pendiente.
El participio pasivo tzerurot («atadas») no indica quién realiza la acción de atar, sino el estado resultante: las artesas aparecen ya envueltas, sin que el texto hebreo especifique el agente de esa acción previa. La preposición be- antes de simlotam («en sus mantos») señala el contenedor (los mantos) dentro del cual están las artesas atadas, mientras que 'al-shikhmam («sobre sus hombros») cierra la oración indicando la ubicación final del bulto transportado.
Divergencias entre versiones
El término hebreo mish'arotam (H4863) recibe tratamientos distintos: la LXX lo traduce como τὰ φυράματα («las masas»), equiparándolo semánticamente con betzeq mencionado antes en el versículo, mientras que BSB y SBLIBRE lo interpretan como «kneading bowls» / «recipientes de amasar», es decir, el objeto contenedor. RV1909 sigue la línea de la LXX al traducir «sus masas» en vez de «artesas» o «recipientes». La Vulgata omite un equivalente explícito para mish'arotam, condensando la frase en «ligans in palliis» («atando en los mantos»), sin mencionar el sustantivo que en el hebreo aparece en constructo plural con sufijo posesivo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.