Éxodo 12:30

Resumen

El versículo narra que Faraón se levantó de noche junto con sus siervos y todos los egipcios, y que se produjo un clamor grande en Egipto, porque no había casa sin un muerto. La estructura sintáctica en hebreo destaca la simultaneidad de la reacción de Faraón, su corte y el pueblo egipcio ante la muerte generalizada.

Palabras clave

• iYakom («levantarse», H6965B) — forma verbal qal narrativa que abre la secuencia de acción; indica que el levantarse de Faraón es el evento que inaugura la cadena de sucesos del versículo.
• tzeʿaqah («clamor», H6818) — sustantivo femenino singular; designa el sonido colectivo de duelo, sin especificar por sí mismo su causa.
• gedolah («grande», H1419A) — adjetivo femenino singular que califica a tzeʿaqah; concuerda en género y número con el sustantivo que modifica.
• ʾein («nada», H0369) repetido dos veces — sustantivo constructo usado en función negativa; su doble aparición (ʾein bayit... ʾein sham) construye una negación reduplicada característica del hebreo bíblico.
• met («morir», H4191) — participio qal masculino singular; funciona como sustantivo verbal, «el que está muerto» o «un muerto», más que como acción verbal completa.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos proposiciones narrativas unidas por vav conjuntiva/narrativa (va, H9001): la primera describe el levantamiento nocturno de Faraón, sus siervos (ʿavadav, con sufijo posesivo «su») y «todo Egipto» (kol-Mitsrayim); la segunda, introducida también con va, describe la aparición del clamor. El sujeto compuesto de la primera proposición —Faraón, sus siervos, todo Egipto— se presenta en aposición mediante el pronombre huʾ («él») que retoma a Faraón antes de sumar los demás sujetos con ve- («y»).

La cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A) explica el clamor mediante una construcción de doble negación: ʾein bayit ʾasher ʾein sham met, literalmente «no hay casa que no haya allí un muerto». Esta estructura, con ʾein repetido y el participio met funcionando como sustantivo («un muerto»), expresa universalidad absoluta mediante la negación de la negación, un recurso sintáctico que las traducciones deben resolver con una fórmula equivalente pero no idéntica en su mecánica gramatical.

Divergencias entre versiones

La LXX especifica «ἐν πάση γῇ Αἰγύπτῳ» («en toda la tierra de Egipto»), añadiendo πάση («toda»), mientras el hebreo dice simplemente be-Mitsrayim («en Egipto»), sin el cuantificador. La Vulgata, en cambio, traduce el participio met («el que muere/un muerto») como una construcción verbal, «non jaceret mortuus» («no yaciera un muerto»), introduciendo el verbo jacere («yacer») que no está presente en la forma participial hebrea. SBLIBRE traduce laylah («noche», H3915) como «en la madrugada», mientras el hebreo y el resto de versiones (RV1909, BSB) mantienen la referencia temporal como «noche».