Éxodo 12:27
וַאֲמַרְתֶּם זֶֽבַח־פֶּסַח הוּא לַֽיהוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל־בָּתֵּי בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפּוֹ אֶת־מִצְרַיִם וְאֶת־בָּתֵּינוּ הִצִּיל וַיִּקֹּד הָעָם וַיִּֽשְׁתַּחֲוּֽוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַאֲמַרְתֶּ֡ם זֶֽבַח־פֶּ֨סַח ה֜וּא לַֽיהוָ֗ה אֲשֶׁ֣ר פָּ֠סַח עַל־בָּתֵּ֤י בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ בְּמִצְרַ֔יִם בְּנָגְפּ֥וֹ אֶת־מִצְרַ֖יִם וְאֶת־בָּתֵּ֣ינוּ הִצִּ֑יל וַיִּקֹּ֥ד הָעָ֖ם וַיִּֽשְׁתַּחֲוּֽוּ׃
καὶ ἐρεῖτε αὐτοῖς Θυσία τὸ τοῦτο κυρίῳ, ὡς ἐσκέπασεν τοὺς οἴκους τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐν ἡνίκα ἐπάταξεν τοὺς Αἰγυπτίους, τοὺς δὲ οἴκους ἡμῶν ἐρρύσατο. καὶ κύψας ὁ λαὸς προσεκύνησεν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dicetis eis: Victima transitus Domini est, quando transivit super domos filiorum Israël in Ægypto, percutiens Ægyptios, et domos nostras liberans. Incurvatusque populus adoravit.
Le responderán: ‘Es el sacrificio de la Pascua en honor a Yehová, quien en Egipto pasó de largo por las casas de los israelitas; castigó a los egipcios pero salvó a nuestras familias’”. Al escuchar esto, el pueblo se inclinó y adoró a Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Vosotros responderéis: Es la víctima de la Pascua de Jehová, el cual pasó las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió á los Egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró.
you are to reply, ‘ It is the Passover sacrifice to the LORD, who passed over the houses of the Israelites in Egypt when He struck down the Egyptians and spared our homes.’” Then the people bowed down and worshiped.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo da la respuesta ritual que se debe pronunciar sobre el sacrificio: se identifica como «sacrificio de Pascua para Yehová», recordando que él pasó de largo sobre las casas de los israelitas al herir a Egipto, y rescató las casas de estos. La acción cierra con la postración del pueblo.
Palabras clave
- zevach-Pesach («sacrificio»-«Pascua», H2077/H6453): cadena constructa («sacrificio de Pascua»); el sustantivo Pesach funciona aquí como título nominal, no como verbo.
- 'asher pasach («que»-«pasar», H0834A/H6452A): la partícula relativa introduce una oración subordinada cuyo verbo, pasach, en perfecto qal, describe una acción ya completada en el momento narrado.
- be-nagpo («en»-«herir»+sufijo «él», H9003/H5062/H9043): infinitivo qal con sufijo pronominal, construcción que en hebreo expresa simultaneidad o circunstancia («al herir él»), sin necesidad de un sujeto explícito adicional.
- hitsil («rescatar», H5337): verbo en hifil, forma causativa que enfatiza la acción de librar o hacer salir a salvo, distinta semánticamente del simple «pasar».
- vayishtachavu («inclinarse», H7812): forma narrativa (vav consecutiva) que marca la secuencia final de la acción, en plural, sujeto «el pueblo».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes: una declaración nominal («sacrificio de Pascua es esto, para Yehová») seguida de una oración relativa introducida por 'asher que explica el motivo del nombre. El verbo pasach (H6452A) comparte raíz consonántica con el sustantivo Pesach (H6453), de modo que en hebreo el nombre de la fiesta y la acción que conmemora quedan enlazados morfológicamente: el sustantivo deriva del mismo verbo que describe el acto de «pasar» sobre las casas.
La construcción con el infinitivo be-nagpo («al herir él») subordina temporalmente la herida a los egipcios respecto al pasar sobre las casas israelitas, mientras que hitsil en hifil marca un resultado distinto y causativo: no solo «pasar de largo» sino «hacer salvo, rescatar». La secuencia verbal final, con dos formas narrativas consecutivas (vayiqod / vayishtachavu), describe dos gestos corporales seguidos del pueblo, sin que el texto hebreo indique explícitamente a quién o qué se dirige esa postración.
Divergencias entre versiones
El hebreo pasach («pasar», H6452A) es vertido por la LXX como eskepasen («cubrió», «protegió»), lo que traduce un matiz de protección en lugar de la idea de «pasar de largo» presente en el verbo hebreo. La Vulgata, en cambio, usa transivit («pasó»), que se ajusta más directamente al verbo hebreo y conserva el juego con transitus («paso»), reproduciendo en latín la relación etimológica que el hebreo establece entre Pesach y pasach, relación que la LXX no reproduce al usar términos distintos (Θυσία / ἐσκέπασεν).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.