Éxodo 12:26

Resumen

El versículo introduce una situación futura hipotética: cuando los hijos del pueblo preguntarán acerca de un servicio o rito determinado. La construcción hebrea presenta una pregunta directa que los descendientes formularán a las generaciones anteriores.

Palabras clave

ve.haYah («ser», H1961) — verbo qal en perfecto consecutivo que continúa la secuencia narrativa iniciada previamente; funciona como marcador de futuro dentro del relato («y sucederá que»).

yomeRu («decir», H0559) — verbo qal en imperfecto, tercera persona plural, indica una acción venidera o repetida: la formulación de la pregunta por parte de los hijos.

beneiJem («hijo: niño» + sufijo, H1121A/H9026) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo posesivo de segunda persona plural, «los hijos de ustedes»; la forma constructa vincula el sustantivo con el pronombre siguiente.

ha'avoDah («servicio», H5656G) — sustantivo femenino singular con artículo determinado, precedido por el interrogativo mah («¿qué?», H4100); el artículo señala que se trata de un servicio específico, no genérico.

haZot («esta», H2063) — partícula demostrativa con artículo, que refuerza la especificidad del sustantivo ha'avoDah al que acompaña.

Lo que dice el texto

La estructura sintáctica del hebreo organiza la oración en dos bloques: una prótasis temporal-condicional introducida por ve.haYah ki («y sucederá que» / «cuando»), y la pregunta directa que constituye la apódosis. El verbo haYah en forma de perfecto consecutivo no indica un estado pasado sino que, en este tipo de construcción narrativa, marca la continuidad de una secuencia de acontecimientos que se proyecta hacia el futuro dentro del relato.

La pregunta en sí —mah ha'avoDah hazZot lajem— presenta una estructura nominal sin verbo copulativo explícito, común en hebreo: literalmente «¿qué [el] servicio, este, para-ustedes?». El doble uso de artículo determinado en ha'avoDah y en hazZot enfatiza que la pregunta no versa sobre el concepto general de «servicio» sino sobre uno concreto ya mencionado o presente ante los hablantes. El sufijo pronominal en lajem («para ustedes») cierra la oración retomando a los destinatarios de la pregunta, quienes son distintos de los beneijem («hijos de ustedes») que la formulan.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ha'avoDah («servicio», H5656G) con el término griego λάτρια (latría), que en el corpus septuagintal suele designar un servicio de carácter cultual o religioso, mientras que el hebreo 'avoDah tiene un campo semántico más amplio que puede abarcar trabajo, servicio o culto sin especificar necesariamente lo religioso.

La Vulgata (VULCLEM) traduce el mismo término como religio, palabra latina que en su uso clásico y tardoantiguo remite a observancia o práctica religiosa, introduciendo una especificidad interpretativa que ni el hebreo 'avoDah ni el griego λάτρια contienen de forma inequívoca.

Las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) optan por «servicio»/«ceremonia» y «significa», resolviendo la estructura nominal hebrea sin cópula («¿qué, el servicio, este, para ustedes?») en una pregunta verbal más fluida en las lenguas receptoras, lo cual no está expresado morfológicamente en el texto hebreo original.